“السبب في شقاء الإنسان، أنه يزهد في سعادة يومه بتطلعه لسعادة غده، فإذا جاء غده اعتقد أن أمسه خير من يومه، فيشقى في حاضره وماضيه” – المنفلوطي

“لا يمكننا أن نقنع الجيل الجديد بأن التعليم هو مفتاح النجاح طالما نحنُ محاطون بخريجين فقراء ولصوص أثرياء.” – روبرت موغابي

وردّ القرآن على الذين يفرحون بما يتعرض له بعض المسلمين من أذى؛ فقال: ((والله متم نوره)) ؛ فلا تذهب بعيداً أيها الشامت الظّان أن الإسلام انتهى. بل قال الله: ((قُلْ مُوتُوا بِغَيْظِكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ)) [آل عمران:...

نسق من سورة يس {إنْ كانت إلا صَيْحَةً واحِدَةً فإذا هُمْ خَامِدُون} {ما يَنْظُرُونَ إلا صَيْحَةً وَاحِدَةً تَأخُذُهُم وَهُم يَخِصِّمُون} {إنْ كانت إلا صَيْحَةً واحِدَةً فإذا هُم جَمِيعٌ لَدَينا مُحْضَرُون} الأولى لإهلاك المكذّبين والثانية لنهاية العالمين والثالثة لبعثهم...

إنها الأمة الوسط.. التي تشهد على الناس جميعا ، فتقيم بينهم العدل والقسط وتضع لهم الموازين والقيم [ ص: 132 ] وتبدي فيهم رأيها فيكون هو الرأي المعتمد وتزن قيمهم وتصوراتهم وتقاليدهم وشعاراتهم فتفصل في أمرها، وتقول: هذا حق منها وهذا باطل. لا التي تتلقى من الناس تصوراتها وقيمها وموازينها. وهي شهيدة على الناس، وفي مقام الحكم العدل بينهم.. وبينما هي تشهد على الناس هكذا،...

قال النبي-صلى الله عليه وسلم- “خيركم خيركم لأهله، وأنا خيركم لأهلي” وفي هذا الحديث دليل عظيم على محاسن الإسلام التي جاء بها، ومن جملتها أنه جعل الإحسان إلى الزوجة والعيال من أفضل الأعمال والقربات، وفاعله من خيرة الناس، قال صاحب تحفة الأحوذي في شرحه لهذا الحديث: قوله: خيركم خيركم لأهله: أي لعياله، وذوي رحمه، وقيل لأزواجه وأقاربه، وذلك لدلالته على حسن...

قال ⁧الإمام ابن القيم⁩ رحمه الله ( والأبرار في النعيم ؛ وإن اشتد بهم العيش وضاقت عليهم الدنيا.. والفجار في جحيم وإن اتسعت عليهم الدنيا ) [ الداء والدواء ]⁧

قال يوسف بن أسباط: ( إذا تعبد الشاب يقول إبليس: انظروا من أين مطعمه؟ فإن كان مطعمه مطعم سوء قال: دعوه لا تشتغلوا به، دعوه يجتهد وينصب، فقد كفاكم نفسه )

اكرهوا الكبائر والخطايا ولا تتندروا بهاقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-:” إذا عملت الخطيئة في الأرض كان من شهدها فكرهها – وقال مرة: أنكرها – كان كمن غاب عنها، ومن غاب عنها فرضيها كان كمن شهدها. “★رواه أبو داود، وحسنه الألباني.قال القاري في المرقاة: “المعنى من حضرها فكرهها، أي فأنكرها ولو بقلبه كان كمن غاب عنها أي ولم يعلم بها، ومن غاب...