Selepas makan ruthob, Baginda Rasulullah SAW akan solat, ini untuk memberi ruang masa kesempatan zat makanan ini diserap oleh dinding perut sebelum bercampur dengan makanan-makanan lain.
Baginda makan sahur dengan kurma (buah kering) Berbuka dengan ruthob (kurma segar)
Why did the Prophet break his fast with ruthob (fresh wet dates) and not wheat bread? Actually, when the stomach is empty, direct absorption into the stomach wall greatly affects health, for example, spicy, sour food, carbonated water or sensitive medicine is eaten on an empty stomach, the stomach wall can be eroded, for example, the risk of gastritis. So is the bad effect to start eating with something oily, contain preservatives, food coloring, artificial flavors or with burning carbon (such as satay), so it is better to eat fruit that is fresh and natural, unprocessed food.
Mafhum hadith riwayat Anas bin Malik: “Rasulullah SAW berbuka puasa sebelum bersolat dengan beberapa biji ruthob. Sekiranya tiada ruthob, maka baginda berbuka dengan beberapa biji tamar dan sekiranya tiada tamar, maka baginda meneguk beberapa teguk air.”
Riwayat Tirmizi (696), Abu Dawud (2356) dan Ahmad (12676)
Kami bermusafir bersama Rasulullah SAW ke Mekah (untuk melakukan pembukaan Mekah). Kami sampai di satu tempat lalu Rasulullah SAW bersabda: “Kamu semua sedang menghampiri musuh kamu sedangkan berbuka puasa itu lebih kuat untuk kamu”.
(Kata Abu Said al-Khudri): Maka itu satu kelonggaran (untuk terus berpuasa), maka dalam kalangan kami ada yang berpuasa dan ada yang berbuka.
Kemudian kami sampai ke satu tempat yang lain lantas Rasulullah SAW bersabda: “Kamu sedang berhadapan dengan musuh kamu, berbuka puasa itu lebih kuat untuk kamu maka berbukalah.”
(Kata Abu Said al-Khudri): Maka itu satu kewajipan maka kami pun berbuka. Riwayat Muslim (1895) dan Abu Daud (2058)
Imam al-Munawi menyebut: Dapat disimpulkan bahawa alasan disyariatkan berbuka bukan kerana musafir akan tetapi disebabkan musuh telah dekat dan mereka memerlukan kekuatan tubuh badan yang optimum untuk berjihad. Walaupun mereka menetap di sebuah negeri (tidak bermusafir), mereka tetap boleh berbuka untuk menjaga stamina tubuh yang kuat dalam menghadapi musuh. (Lihat Faidh al-Qadir, 2/555-556)
Dalam riwayat lain, Saidina ‘Umar bin al-Khattab turut menceritakan perkara yang sama. Beliau berkata:
Maksudnya: Kami berperang dalam dua buah peperangan (Badar dan Pembukaan Kota Mekah) bersama Rasulullah SAW pada bulan Ramadhan, lalu kami berbuka puasa pada kedua perang tersebut.
Riwayat al-Tirmizi (714) dan al-Baihaqi dalam al-Sunan al-Kubra (8520)
Diriwayatkan bahawa sebahagian sahabat Nabi SAW berkata:
Maksudnya: “Aku pernah melihat Rasulullah SAW memerintahkan para sahabatnya yang bermusafir pada peristiwa Fath Makkah untuk berbuka. Baginda bersabda: “Kuatkan tubuh kamu untuk menghadapi musuh kamu.”
Riwayat Abu Daud (2365)
Kata al-Hafiz dalam al-Talkhis al-Habir (2/449), hadis ini disahihkan oleh al-Hakim dan Ibn Abd al-Bar. Hadis ini juga menunjukkan perintah berbuka bukan kerana musafir tetapi kerana untuk menambahkan kekuatan ketika berperang.
Dan sediakanlah untuk menentang mereka (musuh yang menceroboh) segala jenis kekuatan yang dapat kamu sediakan dan dari pasukan-pasukan berkuda yang lengkap sedia, untuk menggerunkan dengan persediaan itu musuh Allah dan musuh kamu serta musuh-musuh yang lain dari mereka yang kamu tidak mengetahuinya;
Dari Ibnu Abbas, Rasulullah saw bersabda Mafhum hadith “Tidak ada hari yg lebih disukai oleh Allah untuk orang-orang yang beriman mengerjakan amal-amal yang soleh di dalamnya selain daripada 10 hari yang pertama daripada bulan Zulhijjah”³
Sahabat bertanya “Ya Rasulullah dan tidak juga berjihad di jalan Allah?” Baginda Rasulullah saw menjawab “dan tidak juga berjihad pada jalan Allah kecuali seorang yang keluar berjuang dengan jiwa dan harta bendanya lalu gugur di medan perang dan tidak kembali-kembali lagi”⁴
[Riwayat al-Tirmizi (688), Abu Daud (2082)) dan Ibn Majah (1717)], Hadith mursal tetapi disahihkan {(Riwayat al-Bukhari (969), Abu Daud (2438), Ibn Majah (1727), al-Tirmizi (757)} Zulkifli Mohamad al-Bakri
Sumpah Allah mengenai 10 awal Zulhijjah dalam al-Quran :-
1. “Demi waktu fajar” – Pendapat ulama i. Pagi sahaja ii. Seluruh hari
2. “Dan malam yang sepuluh” – 10 awal hari Zulhijjah (menurut Ibn Abbas) – Mempunyai kelebihan di sisi Allah – Pendapat ulama termasuk siang
3. “Dan bilangan genap serta ganjil” – Bemula hari 1 hingga hari ke 10 berturut-turut termasuk hari ganjil dan genap
4. Kesimpullan – ayat 1 : sebut siang – ayat 2 : sebut malam – ayat 3 : sebut hari genap dan ganjil
10 hari awal Zulhijjah menurut hadith :- 1. Sebaik-baik hari di dunia Hadith mursal tetapi disahihkan (Ibn Hibban (3853, al-Bazzar (1128)
2. Tidak ada hari-hari yang lebih disukai oleh Allah [Riwayat al-Tirmizi (688), Abu Daud ( (2082)) dan Ibn Majah 1717)],
3. Tidak ada hari yang lebih utama di sisi Allah (Ibn Hibban (3853)
Hadith Dhaif (ada pendapat mengatakan ini hadith menghampiri hassan) 1. Puasa sehari menyamai 1 bulan 2. Amalan digandakan 700 kali
AMBIL PERHATIAN : 1. Banyakkan amal soleh (Puasa, sedekah, zikir, solat berjemaah dan solat sunat, berbuat baik kepada semua terutama ibu bapa, membaca al-Quran, berdoa dan lain-lain)
i) Mafhum hadith puasa “Setiap amalan anak adam digandakan 10 hingga 700 kecuali amalan puasa, kerana puasa adalah untuk ku dan aku sendiri yang akan mengurniakan ganjarannya” (al-Bukhari(1904), Muslim 1151
2. Puasa sunat hari Arafah, Mafhum hadith “Puasa hari tersebut (hari Arafah) menghapus dosa setahun yang lalu dan setahun yang akan datang” (Muslim 1162)
¹Ibn Rajab al-Hanbali, Kitab Lata'if al-ma'arif Fi Ma Li Mawasim al-Am Min al-Wazaif
²Ibn Taimiyyah, Majmu' al-Fatawa, (jilid 25, m/s 287)
³ isi khutbah jumaat masjid Al-Ubudiah (sampai sini tak bersambung) Jln Tasek Tambahan 3, Ampang 68100 Selangor pada 2 August 2019
⁴bersambung di bawah isi khutbah Jumaat UTM 9 August 2018
