Anugerah Kebolehpasaran Graduan UTM Tahun 2023

Universiti Teknologi Malaysia (UTM) Menganugerahkan Anugerah Kebolehpasaran Graduan Tahun 2023

Universiti Teknologi Malaysia (UTM) telah menganugerahkan Anugerah Kebolehpasaran Graduan bagi tahun 2023. Pengumuman tersebut memaparkan senarai penerima anugerah yang telah menunjukkan prestasi cemerlang dalam bidang masing-masing.

Antara penerima Anugerah Graduate Employability (GE) UTM adalah daripada Fakulti Kejuruteraan Elektrik, manakala Anugerah Khas diberikan kepada Sariana Muda Kejuruteraan Mekanikal daripada Fakulti Kejuruteraan Mekanikal. Bagi kategori Anugerah Kebolehpasaran Graduan Prasiswazah, penerima adalah dari Bidang Kejuruteraan (Sarjana Muda Kejuruteraan Elektrik-Elektronik), Bidang Sains & Teknologi (Sarjana Muda Sains Komputer Kejuruteraan Data), serta Bidang Alam Bina & Sains Sosial (Sarjana Muda Perakaunan). Sementara itu, bagi kategori Pascasiswazah, penerima adalah dari Bidang Kejuruteraan (Sarjana Kejuruteraan Komputer dan Sistem Mikroelektronik), Bidang Sains & Teknologi (Sarjana Sains Aplikasi dan Kepintaran Perniagaan), serta Bidang Alam Bina & Sains Sosial (Sarjana Pentadbiran Perniagaan).

Penganugerahan ini dianjurkan oleh Pusat Kerjaya, Jabatan Timbal Naib Canselor Hal Ehwal Pelajar dan Alumni, Universiti Teknologi Malaysia (UTM). Pengiktirafan ini mencerminkan kualiti dan kebolehpasaran graduan UTM yang sentiasa berusaha untuk menghasilkan modal insan berkualiti tinggi yang dapat menyumbang kepada pembangunan negara.

Pertukaran Cuti Hujung Minggu di Johor

cuti johor

Artikel ini bertujuan untuk mengulas pandangan mengenai pertukaran hari cuti hujung minggu di Johor, khususnya cadangan menjadikan hari Jumaat sebagai hari bekerja dan Ahad sebagai hari cuti rehat. Isu ini telah dibangkitkan oleh Hassan Abdul Karim, Ahli Parlimen Pasir Gudang, yang menolak cadangan tersebut dengan alasan ia bercanggah dengan sejarah, budaya, dan kepercayaan agama masyarakat Johor.

Sejarah Johor sebagai salah satu Negeri Melayu Tidak Bersekutu memainkan peranan penting dalam hujahnya. Beliau menyatakan bahawa “Johor adalah sebuah negeri Melayu dalam Persekutuan Tanah Melayu dari kumpulan Negeri-Negeri Melayu Tidak Bersekutu. Sama seperti negeri-negeri Kelantan, Terengganu dan Kedah,” di mana cuti hujung minggu adalah pada hari Jumaat dan Sabtu. Sejarah ini memperkukuhkan argumennya bahawa keputusan untuk menukar cuti dari Jumaat kepada Ahad bukan sekadar perubahan kecil, tetapi melibatkan peminggiran nilai budaya yang telah lama terbentuk di Johor.

Secara tradisional, negeri-negeri seperti Johor, yang kurang terpengaruh oleh penjajahan Inggeris, mengekalkan Jumaat sebagai hari rehat, berbanding negeri-negeri Selat dan Negeri Melayu Bersekutu yang menerima Sabtu dan Ahad sebagai hari cuti. Hassan menekankan bahawa negeri-negeri yang dipaksa mengikuti norma penjajah adalah lebih terkesan oleh pengaruh asing ini, dan beliau melihat keputusan ini sebagai satu bentuk peniruan budaya penjajah. Kenyataan beliau, “perubahan ini mempunyai makna yang tersendiri iaitu melupakan pengertian budaya dan sejarah politik Johor itu sendiri,” menunjukkan rasa kecewa terhadap kehilangan identiti tempatan sekiranya perubahan ini dilaksanakan.

Beliau juga menegaskan kepentingan hari Jumaat dalam agama Islam, yang menurutnya bukan sahaja bermakna dari sudut keagamaan, tetapi juga budaya. “Hari Jumaat adalah hari yang mulia dalam budaya Islam,” katanya, merujuk kepada signifikan hari Jumaat sebagai hari ibadah utama bagi umat Islam. Dengan menjadikan Jumaat sebagai hari bekerja, beliau berhujah bahawa kerajaan Johor mungkin kelihatan kurang menghormati sensitiviti agama, terutamanya kerana Jumaat adalah hari yang suci bagi masyarakat Islam. Ini adalah satu hujah yang cukup kuat dalam konteks masyarakat Islam di Johor, yang majoritinya memahami nilai ibadah Jumaat dan keperluan untuk memberi ruang kepada urusan agama pada hari tersebut.

Pandangan ini membawa kepada soalan: adakah perubahan ini akan mempengaruhi keupayaan masyarakat Islam di Johor untuk menjalankan ibadah dengan lebih berkesan? Di negeri yang kaya dengan masjid seperti Johor, Hassan yakin bahawa mengekalkan Jumaat sebagai hari cuti akan terus memberi penghormatan yang wajar kepada kepercayaan agama masyarakat Islam, manakala “rakyat Johor yang bukan Islam menerima hakikat budaya dan sejarah politik Johor mengapa hari Jumaat adalah hari cuti di Johor.”

Hassan turut mengingatkan bahawa perubahan serupa pernah dilakukan sebelum ini, namun tidak mendapat sambutan yang baik daripada masyarakat Islam Johor. “Perubahan itu tidak bertahan lama kerana rakyat Islam di Johor tidak menyokongnya,” jelasnya. Ini menunjukkan bahawa cadangan tersebut telah ditolak oleh masyarakat Islam pada masa lalu dan mungkin akan menghadapi penolakan yang serupa sekiranya dilaksanakan semula. Dalam erti kata lain, Hassan percaya bahawa perubahan ini bukan sahaja akan menimbulkan konflik antara tradisi dan pembaharuan, tetapi juga mengabaikan pendapat majoriti rakyat Islam di Johor.

Dengan mengambil kira sejarah, pandangan Hassan menegaskan bahawa “Johor dirahmati Allah dengan segala kemajuaan duniawi dari segi kebendaan dan material berbanding dengan negeri-negeri lain dalam Malaysia walaupun cuti hujung minggunya selama ini adalah pada hari Jumaat dan Sabtu.” Beliau percaya bahawa mengekalkan Jumaat sebagai cuti tidak akan menjejaskan kemajuan negeri ini, malah ia memperlihatkan penghormatan kepada sejarah dan budaya negeri.

Pada akhir artikelnya, Hassan mengakui bahawa sebagai ahli parlimen, beliau tidak mempunyai kuasa untuk mengubah keputusan ini. Namun, beliau menegaskan haknya untuk bersuara sebagai seorang anak jati Johor dan rakyat yang prihatin terhadap perubahan yang dianggapnya bertentangan dengan nilai-nilai asas negeri. “Saya masih ada satu hak untuk bersuara. Hak itu tidak boleh ditekan dan dirampas dari saya,” tegasnya.

Kritikan Hassan menunjukkan bahawa perubahan hari cuti ini mungkin dilihat sebagai satu keputusan unilateral, yang tidak mengambil kira pandangan majoriti rakyat Johor, khususnya masyarakat Islam. Beliau percaya bahawa keputusan ini sepatutnya mempertimbangkan sejarah, budaya, dan kepercayaan agama yang telah lama menjadi sebahagian daripada identiti Johor.

Secara keseluruhan, pandangan Hassan Abdul Karim mengenai perubahan cuti hujung minggu di Johor menawarkan sudut pandang yang kritikal terhadap usaha untuk menyelaraskan cuti hujung minggu dengan negeri-negeri lain. Pandangan beliau berfokus kepada kepentingan sejarah dan budaya, terutamanya dalam konteks Johor sebagai negeri yang mempertahankan nilai tradisi dan agama. Dalam erti kata lain, perubahan ini bukan sahaja melibatkan aspek pentadbiran, tetapi juga membawa implikasi terhadap identiti budaya dan keagamaan rakyat Johor.

Isu ini mungkin memerlukan perbincangan yang lebih mendalam, terutamanya untuk memastikan keputusan yang dibuat menghormati sensitiviti masyarakat dan mengekalkan keseimbangan antara kemajuan moden dan pemeliharaan tradisi.

Keadaan Melaka pada Tahun 1854 dan 270 Tahun Sebelumnya

https://www.penaminang.com/2014/08/sejarah-melaka-secara-ringkas.html

Oleh Shahabuddin Amerudin

Melaka adalah sebuah wilayah yang kaya dengan sejarah serta kepentingan geostrategik. Sejak penubuhannya sebagai sebuah kesultanan Melayu pada abad ke-15, Melaka telah menarik perhatian kuasa besar dunia kerana lokasinya yang strategik di Selat Melaka, yang merupakan laluan perdagangan utama antara Timur dan Barat. Pada tahun 1854, Alfred Russel Wallace, telah melawat Melaka dan memberikan pandangannya tentang keadaan wilayah ini. Bandingkan keadaan ini dengan catatan pelayar dan penulis Belanda Jan Huygen van Linschoten, yang melawat Melaka pada sekitar tahun 1580-an, 270 tahun sebelumnya. Artikel ini akan menilai perbezaan ketara dan perubahan yang berlaku di Melaka antara dua tempoh tersebut.

Pandangan Alfred Russel Wallace Mengenai Melaka pada Tahun 1854

Alfred Russel Wallace tiba di Melaka ketika era penjajahan British. Beliau mengunjungi bandar itu semasa ekspedisinya di Kepulauan Melayu dan membuat beberapa pemerhatian penting mengenai keadaan geografi, ekonomi, dan sosial bandar tersebut.

Pada tahun 1854, Melaka berada di bawah pemerintahan British sebagai sebahagian daripada Negeri-Negeri Selat (Straits Settlements). Namun, ketika ini, Melaka telah merosot sebagai pusat perdagangan utama jika dibandingkan dengan zaman kegemilangannya di bawah pemerintahan Kesultanan Melayu dan kemudiannya Portugis dan Belanda. Aktiviti perdagangan utama telah beralih ke Singapura dan Pulau Pinang, menyebabkan Melaka menjadi sebuah bandar yang lebih tenang dan kurang penting dari sudut ekonomi.

Wallace mencatatkan bahawa sebahagian besar aktiviti ekonomi Melaka ketika itu bergantung kepada perdagangan kecil-kecilan dan pertanian. Melaka tidak lagi menjadi pusat dagangan antarabangsa yang sibuk, tetapi masih mengekalkan beberapa aktiviti komersial tempatan, seperti penanaman lada hitam, gambir, dan hasil pertanian lain. Bandar ini juga mempunyai hubungan perdagangan yang terbatas dengan kawasan sekitarnya.

Dari segi sosial, Wallace menggambarkan penduduk Melaka pada 1854 sebagai masyarakat yang berbilang kaum, merangkumi orang Melayu, Cina, India, dan keturunan Eropah (terutamanya keturunan Portugis). Beliau mencatatkan bahawa walaupun bandar ini tidak lagi menjadi pusat politik yang utama, penduduk Melaka hidup dengan aman dan harmoni.

Kaum Cina memainkan peranan penting dalam aktiviti ekonomi Melaka, terutamanya dalam sektor perdagangan dan perniagaan. Wallace juga memberi perhatian kepada keturunan Portugis di Melaka, yang walaupun kecil bilangannya, masih mengekalkan beberapa elemen budaya dan bahasa Portugis.

Wallace mencatatkan bahawa banyak bangunan di Melaka ketika itu masih dipengaruhi oleh senibina Portugis dan Belanda, terutamanya kubu A Famosa dan gereja-gereja Katolik. Walaupun penjajahan British telah membawa perubahan dalam pentadbiran, Melaka masih mengekalkan banyak ciri-ciri fizikal dari zaman kolonial sebelumnya.

Keadaan Melaka Menurut Linschoten pada Abad ke-16

Sebelum Alfred Russel Wallace, Jan Huygen van Linschoten, seorang penulis dan pelayar Belanda, telah melawat Melaka pada akhir abad ke-16, sekitar 1580-an, ketika Melaka masih di bawah penjajahan Portugis. Linschoten menyajikan gambaran yang sangat berbeza tentang Melaka pada zamannya, ketika bandar ini adalah sebuah pelabuhan yang sangat sibuk dan penting.

Menurut Linschoten, Melaka pada abad ke-16 adalah pusat perdagangan antarabangsa yang sangat penting. Ia adalah destinasi utama bagi kapal-kapal dari seluruh dunia, termasuk kapal dari Arab, China, India, dan Eropah. Melaka bertindak sebagai pusat pertukaran barang dari Timur dan Barat, terutamanya rempah, sutera, dan barang-barang mewah lain.

Portugis mengawal pelabuhan ini dengan ketat dan cuba memonopoli perdagangan, walaupun kadang-kadang menghadapi persaingan sengit dari pedagang tempatan dan kuasa-kuasa lain seperti Kesultanan Aceh dan Kesultanan Johor.

Linschoten melaporkan bahawa Melaka pada abad ke-16 adalah sebuah bandar yang pelbagai etnik dan agama. Penduduk terdiri daripada orang Melayu, Cina, Arab, India, serta orang Eropah yang terdiri daripada Portugis dan peniaga dari Belanda serta negara-negara lain. Hubungan antara pelbagai etnik ini bersifat pragmatik kerana masing-masing bergantung kepada perdagangan.

Portugis, yang menduduki Melaka sejak tahun 1511, membawa pengaruh Katolik ke wilayah ini, yang boleh dilihat melalui pembinaan gereja-gereja dan pengembangan agama Katolik di kalangan masyarakat tempatan.

Linschoten menggambarkan Melaka sebagai sebuah bandar yang dibentengi dengan kuat oleh Portugis, terutamanya dengan pembinaan kubu A Famosa, yang menjadi salah satu simbol kekuatan Portugis di Asia Tenggara. Kota ini juga dipenuhi dengan bangunan komersial dan kediaman yang melambangkan kemakmuran dan kepentingan bandar ini sebagai pusat perdagangan serantau.

Perbandingan Keadaan Melaka antara Tahun 1580 dan 1854

Perbezaan paling ketara antara kedua-dua tempoh ialah kemerosotan peranan Melaka sebagai pusat perdagangan antarabangsa. Pada zaman Linschoten, Melaka adalah sebuah pelabuhan utama yang menghubungkan perdagangan dari Timur dan Barat, tetapi pada zaman Wallace, peranannya telah diambil alih oleh pelabuhan baru seperti Singapura. Ini disebabkan oleh beberapa faktor, termasuk kejatuhan Portugis dan peningkatan kuasa-kuasa kolonial lain seperti British.

Dalam tempoh 270 tahun tersebut, Melaka telah mengalami perubahan penguasaan kolonial. Pada zaman Linschoten, ia berada di bawah pemerintahan Portugis yang cuba memonopoli perdagangan dan mengembangkan pengaruh agama Kristian. Pada zaman Wallace, Melaka berada di bawah penjajahan British, yang lebih pragmatik dalam pentadbiran dan ekonomi, tetapi tidak menjadikan Melaka sebagai pelabuhan utama mereka.

Melaka kekal sebagai sebuah masyarakat berbilang kaum pada kedua-dua tempoh tersebut, namun terdapat perubahan dalam susunan penduduk. Pada zaman Linschoten, pengaruh Portugis dan Katolik sangat kuat, tetapi pada zaman Wallace, masyarakat Portugis telah mengecil, dan pengaruh British serta kaum Cina lebih dominan dalam ekonomi dan sosial.

Salah satu kesamaan antara kedua-dua tempoh ialah Melaka mengekalkan beberapa ciri fizikal utama seperti kubu A Famosa dan bangunan kolonial lain. Namun, pada zaman Wallace, bandar ini telah kehilangan beberapa kemegahannya sebagai pusat kuasa dan perdagangan antarabangsa yang besar, sebaliknya menjadi sebuah bandar sejarah yang tenang dengan kepentingan yang lebih kecil dalam politik dan ekonomi dunia.

Kesimpulan

Dari perbandingan antara catatan Alfred Russel Wallace pada tahun 1854 dan Linschoten pada akhir abad ke-16, jelas bahawa Melaka telah melalui transformasi besar dari sebuah pusat perdagangan antarabangsa yang sibuk kepada sebuah bandar kecil di bawah pentadbiran British. Meskipun ia masih mengekalkan beberapa ciri sejarah dan kepelbagaian etniknya, peranannya dalam perdagangan dan politik global telah merosot dengan ketara. Keadaan ini mencerminkan perubahan yang lebih besar dalam landskap geopolitik dan ekonomi Asia Tenggara sepanjang tempoh tersebut.

Perjalanan dan Pendakian Gunung Ophir pada Tahun 1854

Map showing the hiking trails up Mt. Ophir. Wallace would have taken the brown route.

Oleh Shahabuddin Amerudin

Pada tahun 1854, Alfred Russel Wallace (1823-1913) ialah seorang penjelajah, pengumpul, ahli alam semula jadi, ahli geografi, ahli antropologi, dan pengulas politik, mengunjungi Semenanjung Tanah Melayu dalam ekspedisi saintifiknya di Kepulauan Melayu. Salah satu lokasi yang menarik perhatian Wallace ialah Gunung Ledang, sebuah gunung yang terletak di negeri Johor yang kaya dengan sejarah dan legenda. Gunung ini juga dikenali sebagai Mount Ophir, merujuk kepada legenda Ophir dari zaman dahulu yang dikaitkan dengan kekayaan emas. Pendakian Gunung Ledang pada tahun 1854 bukan sahaja mencabar dari segi fizikal, tetapi juga penuh dengan cabaran logistik dan alam sekitar, yang memberikan pandangan unik kepada Wallace mengenai keadaan geografi dan ekologi kawasan ini.

Di tengah hutan lebat di Semenanjung Melayu, satu pengembaraan mencabar menanti. Wallace, seorang yang bersemangat tinggi, telah memutuskan untuk menjelajah Gunung Ophir, yang terletak sekitar lima puluh batu ke timur Melaka. Dengan niat untuk menghabiskan sekurang-kurangnya seminggu di kaki gunung, Wallace dan rakannya yang terdiri daripada enam orang Melayu berpengalaman bersiap sedia untuk perjalanan ini dengan memuatkan bekalan yang mencukupi. Dalam pek mereka terdapat beras, sedikit biskut, mentega, kopi, ikan kering, dan sedikit brendi, serta selimut, pakaian ganti, dan peralatan seperti kotak serangga, senapang, dan peluru.

Hari pertama perjalanan mereka membawa mereka melalui hutan yang rimbun, melintasi ladang-ladang kecil, dan berpapasan dengan kampung-kampung Melayu. Suasana damai disertai kicauan burung memberi semangat kepada mereka. Pada malam hari pertama, mereka beruntung kerana diundang untuk menginap di rumah seorang ketua kampung Melayu. Dengan layanan baik, mereka diberikan beranda untuk tidur serta hidangan ayam dan telur. Setelah seharian berjalan, kebaikan ini amat dihargai, dan rasa penat terpadam dalam suasana persahabatan.

Namun, hari kedua menunjukkan sisi hutan yang lebih liar. Kawasan hutan semakin berbukit dan perjalanan mereka diliputi cabaran. Mereka melintasi hutan tebal dengan laluan yang dipenuhi lumpur, di mana air hujan yang baru turun menyebabkan setiap langkah menjadi sukar. Dalam perjalanan ini, mereka berhadapan dengan kehadiran lintah-lintah, makhluk kecil yang cukup terkenal di kawasan tersebut. Lintah-lintah ini, yang bersembunyi di daun-daun dan herba di sepanjang laluan, akan meluruskan badan mereka dan menunggu peluang untuk melekat pada tubuh seseorang yang lalu. Sekali terlekat, lintah-lintah ini akan merayap ke kaki dan badan mangsa untuk menghisap darah, sering kali tanpa disedari kerana rasa sakit yang minimal pada saat mereka berjalan. Setelah sehari berkeliaran di hutan, Wallace mendapati banyak lintah melekat pada kakinya ketika mereka berhenti untuk mandi di sungai. Satu lintah sempat menyedut darah dari lehernya, tetapi untungnya ia tidak mengenai urat utama.

Malam itu, mereka mendirikan kem di tepi anak sungai, bersebelahan batu-batu yang ditumbuhi pakis. Suasana malam yang tenang dan bunyi air yang mengalir memberikan ketenangan selepas seharian berjuang melawan cabaran hutan. Keesokan paginya, setelah sarapan, mereka bersiap untuk meneruskan perjalanan ke Gunung Ophir. Wallace dan kumpulannya membawa bekalan makanan serta selimut, bersiap sedia untuk mendaki gunung yang menjadi matlamat mereka.

Selepas menempuh laluan yang dipenuhi belukar dan hutan yang terendam, mereka akhirnya tiba di kawasan hutan yang lebih terbuka dan cerah, di mana laluan menjadi lebih mudah. Dalam perjalanan ini, mereka mendaki secara beransur-ansur, dengan jurang dalam di sebelah kiri mereka. Di hadapan mereka, satu dataran atau bahu tanah yang rata menanti sebelum pendakian yang lebih curam. Semakin tinggi mereka mendaki, semakin lebat hutan di sekitar mereka, dan mereka tiba di satu kawasan yang disebut “Padang Batu,” satu kawasan yang terkenal di kalangan penduduk setempat tetapi jarang digambarkan dengan jelas.

Padang Batu yang mereka temui adalah sebuah cerun batu yang luas dan rata, yang berlanjutan ke sisi gunung sejauh mata memandang. Beberapa bahagian di kawasan itu kosong, tetapi di tempat-tempat yang retak dan bercalar, tumbuhlah pelbagai jenis tumbuhan yang subur, termasuk pokok periuk kera yang menarik perhatian mereka. Tumbuhan ini, yang tidak pernah berjaya tumbuh dengan baik di rumah kaca di Eropah, kini tumbuh subur di sini, berkembang menjadi separuh pokok menjalar dengan bekas periuk yang pelbagai saiz dan bentuk, mengagumkan mereka dengan keindahan dan keunikannya.

Dalam perjalanan mereka, mereka juga menemui spesies konifer dari genus Dacrydium yang muncul buat kali pertama, dan di kawasan semak-semak di atas permukaan berbatu, mereka berjalan melalui hutan pakis yang megah seperti Dipteris horsfieldii dan Matonia pectinata, yang dikenali dengan daun palmate besar dan batang yang ramping yang boleh mencapai enam hingga lapan kaki tinggi. Matonia, yang paling tinggi dan paling elegan di antara pakis-pakis ini, hanya diketahui tumbuh di gunung ini.

Alfred merasa terpesona apabila tiba-tiba keluar dari hutan yang sejuk dan gelap ke cerun berbatu yang panas, seolah-olah melangkah dari kawasan rendah ke ekosistem alpine. Ketinggian yang mereka capai diukur sekitar 2,800 kaki. Di Padang Batu, mereka berharap dapat menemukan air, tetapi usaha mencari air di kawasan itu ternyata sia-sia. Dalam keadaan dahaga, mereka terpaksa berpaling kepada pokok periuk kera yang tumbuh di sekitar mereka. Air dalam periuk-periuk itu, walaupun tidak menarik kerana dipenuhi serangga, ternyata sangat sedap. Setelah mencuba, mereka mendapati rasa air itu menyegarkan, walaupun sedikit hangat. Semua orang berusaha untuk menghilangkan dahaga dengan menggunakan “cawan” semula jadi tersebut.

Setelah meneruskan perjalanan, mereka kembali memasuki kawasan hutan, tetapi kali ini hutan itu lebih rendah dan terhad. Di laluan yang berliku-liku, mereka menuruni lembah dan mendaki lagi. Akhirnya, mereka sampai ke satu puncak yang terpisah dari puncak sebenar gunung dengan satu jurang yang cukup besar. Di sinilah, para pengangkut mereka yang keletihan mengumumkan bahawa mereka tidak mampu membawa beban mereka lebih jauh. Memang jelas bahawa pendakian ke puncak tertinggi sangat curam. Namun, di tempat di mana mereka berhenti, tidak terdapat air, tetapi mereka tahu bahawa terdapat sumber air di dekat puncak. Maka, Wallace memutuskan untuk meneruskan perjalanan tanpa mereka, mengambil hanya yang perlu. Mereka membahagikan makanan dan peralatan, dan meneruskan perjalanan dengan hanya membawa selimut dan makanan yang minimum.

Setelah menuruni punggung antara dua puncak, pendakian menjadi lebih sukar. Cerun yang curam sering kali memerlukan mereka untuk memanjat dengan tangan. Tanah di situ dilapisi dengan lumut yang tebal, dan di bawahnya terdapat daun-daun yang membusuk dan batu-batu kasar. Dalam masa satu jam yang sukar, mereka akhirnya tiba di satu tempat yang sempit di bawah puncak, di mana sebuah batu besar menyediakan perlindungan dari cuaca. Di sinilah mereka meletakkan barang-barang dan dalam beberapa minit kemudian, mereka berdiri di puncak Gunung Ophir, 4,000 kaki dari aras laut. Puncaknya merupakan sebuah platform berbatu kecil yang dikelilingi oleh rhododendron dan semak-semak lain.

Ketika matahari semakin menurun, pemandangan dari puncak itu mengagumkan. Rangkaian bukit dan lembah terhampar di hadapan mereka, semuanya diselubungi oleh hutan yang tidak berkesudahan dan sungai-sungai yang berkilau. Walaupun pemandangan ini tidak sebanding dengan panorama yang dilihat di Switzerland, keindahan tropika ini adalah sesuatu yang tiada tandingan. Wallace mengambil suhu menggunakan termometer titik didih serta mengukur ketinggian dengan simpiesometer. Mereka menikmati hidangan malam yang sederhana sambil terpesona dengan panorama yang terhampar di hadapan mereka. Malam itu sangat tenang dan menyenangkan, dan mereka menyusun tempat tidur daripada dahan dan ranting sebelum menyelimutkan diri dengan selimut.

Keesokan paginya, mereka bangun awal untuk mencari serangga. Wallace mengambil beberapa kupu-kupu dan kumbang, sementara rakannya mencari siput darat. Mereka kemudiannya mula menuruni gunung, membawa bersama mereka beberapa spesimen pakis dan pokok periuk kera dari Padang Batu.

Ketika sampai di kawasan yang mereka dirikan kem awal, mereka mendapati suasana yang gelap dan menakutkan. Jadi, mereka memilih lokasi baru, sebuah kawasan paya berhampiran aliran sungai yang dipenuhi tumbuhan Zingiberaceous, di mana mereka dapat membuat pembersihan dengan mudah. Di sini, para pengangkut mereka membina dua pondok kecil tanpa dinding yang cukup untuk melindungi mereka daripada hujan, dan selama seminggu berikutnya, mereka menjalani kehidupan di situ, berburu dan mengumpul serangga sambil menjelajahi hutan di kaki gunung.

Kawasan ini merupakan habitat burung pegar Argus yang agung. Mereka sentiasa mendengar suara burung tersebut, dan Wallace bertanya kepada seorang Melayu tua untuk mencuba menangkap satu untuknya. Namun, lelaki tua itu menjelaskan bahawa walaupun beliau telah berburu di hutan ini selama dua puluh tahun, beliau tidak pernah berjaya menangkap seekor pun. Burung ini terlalu licik, tidak hanya bersembunyi di belakang daun, tetapi juga mempunyai kebolehan luar biasa untuk berlari pantas melalui hutan belukar. Dalam usaha mereka, mereka hanya menemui tapak kaki harimau dan binatang lain, tetapi tidak sekali pun mereka menjumpai haiwan tersebut.

Selama seminggu di kawasan itu, mereka terus mengumpulkan spesimen dan mengamati hidupan liar. Pada malam terakhir mereka, selepas penat dan berpuas hati, mereka bersiap untuk kembali ke Ayer Panas. Dengan semangat yang membara dan pengalaman yang tidak ternilai, Wallace dan rakan-rakannya meninggalkan Gunung Ophir dengan harapan untuk kembali suatu hari nanti.

Perjalanan ini, walaupun penuh dengan cabaran dan rintangan, telah membuka mata Wallace kepada keindahan alam tropika dan kepelbagaian biologi yang terdapat di dalamnya. Pengalaman ini bukan sahaja memperkayakan pengetahuannya tentang flora dan fauna tetapi juga memberikan dia perspektif baru tentang hubungan antara manusia dan alam.

Dalam perjalanan hidup seorang pengembara, ada kisah yang dicatat dengan penuh teliti, namun ada pula yang terpadam di tengah jalan. Begitulah yang terjadi pada catatan Wallace mengenai lawatan ke Singapura dan Semenanjung Tanah Melayu. Kekurangan butiran dan singkatnya gambaran yang disampaikan ini disebabkan oleh ketergantungan Wallace kepada beberapa surat peribadi dan buku nota, yang malangnya telah hilang. Selain itu, Wallace juga pernah menulis sebuah kertas kerja mengenai Melaka dan Gunung Ophir yang dihantar kepada Royal Geographical Society. Namun, nasib tidak menyebelahi Wallace, kerana kertas itu tidak dibentangkan atau diterbitkan disebabkan kesibukan di akhir sesi, dan manuskrip itu kini juga tidak dapat ditemui.

Walaupun begitu, Wallace tidak terlalu terkilan. Banyak karya telah ditulis tentang wilayah-wilayah ini. Lagipun, Wallace selalu berhasrat untuk memberikan perhatian yang lebih ringan kepada pengembaraan di bahagian barat kepulauan yang lebih dikenali, supaya dapat menumpukan lebih banyak ruang kepada kawasan terpencil yang hampir tiada siapa menulis tentangnya dalam bahasa Inggeris.

Di sebalik kehilangan catatan ini, kenangan perjalanan Wallace masih hidup. Singapura, dengan pelabuhannya yang sibuk dan gabungan budaya yang menakjubkan, menjadi pintu masuk ke dunia yang lebih luas. Di Semenanjung Tanah Melayu pula, hutan rimba yang merimbun dan gunung-ganang yang megah menyambut kedatangan Wallace, bagaikan menyimpan seribu rahsia alam yang belum terungkap. Dari Melaka yang sarat dengan sejarah kolonial hingga ke Gunung Ophir yang misteri, perjalanan itu meninggalkan kesan mendalam dalam hati Wallace.

Namun, keinginan Wallace untuk meneroka kawasan yang lebih jauh dan jarang disentuh oleh penulis lain menjadi motivasi utama. Di sinilah Wallace sedar, tempat-tempat terpencil yang jarang diterokai menyimpan kekayaan ilmu dan pengalaman yang lebih berharga. Mungkin, dengan ketiadaan catatan yang hilang ini, Wallace telah dituntun untuk lebih memberi tumpuan kepada wilayah-wilayah yang belum banyak disentuh dalam bahasa Inggeris, mengungkap rahsia yang terpendam di sebalik belantara tropika dan pergunungan terpencil di Nusantara.

Setiap pengembara memiliki kisah yang tidak dapat diabadikan dalam tulisan, tetapi kenangan itu tetap tersemat dalam ingatan. Meskipun begitu, Wallace tidak pernah berhenti mencari makna dan nilai dalam setiap langkah yang dilalui. Pengalaman-pengalaman di Singapura dan Semenanjung Tanah Melayu, walaupun kini tersisa hanya dalam serpihan memori, akan sentiasa menjadi sebahagian daripada perjalanan panjang Wallace meneroka keindahan alam dan budaya di kepulauan ini.

Dan walaupun catatan Wallace tidak lengkap, Wallace berharap suatu hari nanti, orang lain akan menyambung cerita-cerita ini, menggali lebih dalam ke kawasan-kawasan yang masih tidak dikenali, dan membawa cahaya kepada rahsia-rahsia alam yang menunggu untuk ditemui.

Rujukan Tambahan: Untuk pembaca yang berminat mendalami lebih lanjut mengenai pengembaraan saintifik Wallace di Asia Tenggara, disarankan membaca bukunya The Malay Archipelago yang mengandungi banyak kisah menarik tentang flora, fauna, dan budaya di kawasan tersebut.

Melaka dan Gunung Ledang pada Tahun 1854: Penemuan dan Pengalaman Alfred Russel Wallace

Map_of_Mount_Ophir_Malacca_1854

Oleh Shahabuddin Amerudin

Alfred Russel Wallace, seorang ahli biologi terkemuka, menghabiskan beberapa bulan di Melaka dan Gunung Ledang (Mount Ophir) dari Julai hingga September 1854. Dalam bukunya The Malay Archipelago, yang pertama kali diterbitkan pada tahun 1869, Wallace merakamkan pengalaman beliau di kedua-dua lokasi ini. Beliau tidak hanya tertumpu kepada penemuan flora dan fauna, tetapi juga mengamati kepercayaan masyarakat tempatan serta cabaran fizikal yang dihadapi semasa mendaki Gunung Ledang. Bab “Malacca and Mount Ophir, July to September, 1854” memaparkan pengalaman peribadi beliau yang sering kali dianggap aneh dari perspektif barat pada waktu itu.

Cerita Mitos dan Lagenda Gunung Ledang (Mount Ophir)

Gunung Ledang, yang dikenali sebagai Mount Ophir oleh penjajah Eropah, sarat dengan legenda dan mitos. Penduduk tempatan mempercayai bahawa gunung ini merupakan tempat tinggal makhluk ghaib seperti jin, termasuk Puteri Gunung Ledang, seorang figura mistik yang terkenal dalam cerita rakyat Melayu. Kepercayaan terhadap kehadiran makhluk ghaib di kawasan ini dianggap sebagai sebahagian daripada kehidupan masyarakat tempatan. Wallace mencatatkan kepercayaan mereka dalam bukunya, di mana beliau menyatakan:

“The natives of the surrounding districts look upon the mountain with superstitious reverence, and believe it to be the abode of demons and spirits.” (Wallace, 1869).

Meskipun Wallace adalah seorang saintis yang berpegang kepada kaedah empirikal, beliau tetap menghormati dan memerhatikan kepercayaan masyarakat tempatan, yang sering kali diselubungi oleh mitos dan kepercayaan kepada perkara ghaib. Namun, dari sudut saintifik, beliau tidak terpengaruh dengan kepercayaan tersebut. Wallace merakamkan pengamatannya mengenai bagaimana kepercayaan ini mempengaruhi cara hidup penduduk tempatan dan pandangan mereka terhadap alam semula jadi, terutamanya dalam konteks Gunung Ledang.

Serangga Luar Biasa dan Keunikan Fauna

Salah satu aspek yang paling menarik perhatian Wallace semasa berada di Melaka dan Gunung Ledang ialah penemuan pelbagai spesies serangga yang besar dan cantik. Sebagai seorang ahli biologi yang terkenal dengan sumbangannya dalam kajian evolusi, Wallace terpesona oleh variasi serangga di kawasan ini. Beliau menjelaskan penemuannya mengenai spesies serangga yang luar biasa, termasuk kupu-kupu dan kumbang, yang sering kali lebih besar dan lebih cantik berbanding dengan serangga yang ditemuinya di kawasan lain. Wallace mencatatkan:

“The insects were exceedingly interesting. I found several species of large and handsome butterflies, and some fine beetles, while ants swarmed everywhere.” (Wallace, 1869).

Selain itu, beliau juga menemui kumbang tanduk besar yang dikenali sebagai Dynastes Hercules, yang menjadi tumpuan utama dalam kajiannya. Wallace terpesona dengan saiz dan kekuatan kumbang ini, yang dianggapnya sebagai salah satu serangga paling luar biasa di dunia. Beliau menulis:

“The great Dynastes Hercules is found in this region, and its immense horns and powerful body make it one of the most extraordinary insects in the world.” (Wallace, 1869).

Penemuan serangga seperti ini mengukuhkan lagi reputasi kawasan tersebut sebagai lokasi yang kaya dengan biodiversiti luar biasa. Wallace bukan sahaja mencatatkan spesies serangga, tetapi juga memerhatikan ekosistem sekeliling yang menyokong kewujudan spesies-spesies ini.

Keadaan Fizikal Pendakian Gunung Ledang

Gunung Ledang bukan hanya terkenal kerana mitos dan lagendanya, tetapi juga kerana cabaran fizikal yang dihadapi oleh para pendaki. Wallace sendiri mendapati pendakian ke puncak gunung ini sangat mencabar, terutamanya kerana laluan yang tidak jelas serta keadaan alam sekitar yang keras. Laluan yang terpaksa dilalui oleh Wallace sering kali dihalang oleh pokok-pokok tumbang dan belukar yang tebal, menjadikan perjalanan lebih sukar dan meletihkan. Beliau menjelaskan kesukaran ini dalam bukunya:

“The path up the mountain was very steep and often obstructed by fallen trees and dense jungle, making the ascent tedious and fatiguing.” (Wallace, 1869).

Semasa mendaki ke puncak, Wallace mendapati keadaan menjadi semakin sukar dengan perubahan cuaca yang ketara. Suhu yang lebih sejuk dan suasana berkabus di puncak gunung memberikan suasana yang sangat berbeza berbanding dengan cuaca lembap dan panas di kaki gunung. Beliau menulis tentang perbezaan ini:

“Near the summit, a dense mist enshrouded us, and the temperature became quite cold, a marked contrast to the oppressive heat of the lowlands.” (Wallace, 1869).

Cabaran fizikal ini menunjukkan bahawa pendakian ke Gunung Ledang bukanlah sesuatu yang boleh dipandang ringan, dan memerlukan ketahanan mental dan fizikal yang tinggi. Wallace sendiri mengakui bahawa pendakian tersebut sangat meletihkan, namun beliau tetap terpesona dengan keindahan dan keunikan gunung tersebut.

Cara Hidup dan Tradisi Penduduk Tempatan

Selain flora dan fauna, Wallace juga mengambil perhatian terhadap cara hidup masyarakat tempatan di Melaka dan kawasan sekitar Gunung Ledang. Beliau mencatatkan bagaimana masyarakat Melayu pada masa itu hidup secara sederhana, dengan kebanyakan mereka bergantung kepada pertanian dan hasil tani tempatan untuk menyara kehidupan. Wallace menggambarkan penduduk tempatan sebagai individu yang tenang dan sederhana dalam kehidupannya:

“The Malays are a quiet, gentle, and indolent people, living in small villages, cultivating the soil, and depending on the produce of their rice-fields and fruit-gardens.” (Wallace, 1869).

Di samping itu, beliau juga tertarik dengan pasaran tempatan di Melaka yang penuh dengan pelbagai barang eksotik, termasuk hasil tani dan barangan buatan tempatan. Pasar-pasar ini memberikan gambaran tentang kepelbagaian budaya dan tradisi yang terdapat di Melaka pada masa itu. Wallace menulis:

“The markets are well supplied with vegetables and fruits, and many curious and beautiful articles of native manufacture are exposed for sale.” (Wallace, 1869).

Kehidupan masyarakat tempatan yang sederhana tetapi kaya dengan budaya memberikan perspektif baru kepada Wallace tentang cara hidup di rantau ini, berbeza dengan budaya barat yang lebih moden dan maju pada waktu itu.

Kekayaan Biodiversiti dan Keindahan Flora

Wallace juga sangat terpesona dengan kekayaan biodiversiti di Melaka dan Gunung Ledang. Kawasan hutan tropika ini dipenuhi dengan tumbuhan tinggi, pokok palma, dan orkid-orkid yang jarang ditemui. Keindahan tumbuhan ini memberikan pemandangan yang menakjubkan dan kaya dengan kepelbagaian flora yang unik. Wallace menggambarkan betapa suburnya tumbuh-tumbuhan di kawasan ini, dengan beliau mencatatkan:

“The vegetation here is luxuriant beyond description. Gigantic forest trees, covered with climbers, and interspersed with beautiful palms, give the landscape an air of tropical richness and beauty.” (Wallace, 1869).

Selain itu, Wallace juga mencatatkan kehadiran pelbagai spesies burung yang menarik perhatiannya, termasuk burung enggang, yang terkenal dengan bunyi sayapnya yang kuat ketika terbang. Burung enggang ini, dengan ciri fizikal yang unik dan bunyi yang kuat, menjadi salah satu penemuan yang menarik bagi Wallace. Beliau menulis:

“The great hornbills, which I saw frequently, have a very peculiar mode of flight, producing a loud rushing sound with their wings, like the puffing of a locomotive engine.” (Wallace, 1869).

Kekayaan biodiversiti yang ditemui oleh Wallace di kawasan ini memberikan bukti tentang betapa pentingnya kawasan hutan tropika ini dari segi ekosistem dan kepelbagaian spesies yang wujud di sana.

Kesimpulan

Ekspedisi Alfred Russel Wallace di Melaka dan Gunung Ledang pada tahun 1854 merupakan satu perjalanan yang penuh dengan penemuan unik dan cabaran fizikal. Dari kepercayaan mistik penduduk tempatan, keindahan flora dan fauna, hingga cabaran pendakian gunung, Wallace merakamkan pengalamannya dengan penuh teliti dalam The Malay Archipelago. Buku ini bukan sahaja menjadi rekod penting tentang penemuan saintifik, tetapi juga memberikan pandangan mendalam tentang cara hidup dan kepercayaan masyarakat tempatan. Pengalaman Wallace di rantau ini menambah lagi kekayaan pengetahuannya tentang biodiversiti dan hubungan manusia dengan alam sekitar, serta memberi inspirasi kepada generasi akan datang untuk terus meneroka keindahan dan keunikan dunia semula jadi.

The Malay Archipelago: Malacca and Mount Ophir

“THE MALAY ARCHIPELAGO Alfred Russel Wallace” Excerpt From The Malay Archipelago Alfred Russel Wallace This material may be protected by copyright.

Terjemahan petikan dari “The Malay Archipelago” oleh Alfred Russel Wallace, pertama kali diterbitkan pada musim bunga 1869 dalam dua jilid oleh Macmillan (London).

BAB 3: Melaka dan Gunung Ledang

Julai hingga September, 1854

BURUNG DAN KEBANYAKAN SPESIES haiwan yang lain agak jarang ditemui di Singapura, maka saya meninggalkannya pada bulan Julai menuju ke Melaka, di mana saya menghabiskan lebih daripada dua bulan di pedalaman, dan membuat satu ekspedisi ke Gunung Ledang. Bandar Melaka yang lama dan indah terletak di sepanjang tebing sungai kecil, dan terdiri daripada jalan-jalan sempit yang dipenuhi kedai dan rumah kediaman, dihuni oleh keturunan Portugis dan orang Cina. Di pinggir bandar terdapat rumah-rumah pegawai Inggeris dan beberapa saudagar Portugis, tersembunyi dalam rerimbunan pokok kelapa dan pokok buah-buahan, yang daun-daunnya yang pelbagai dan cantik memberikan pemandangan yang menyegarkan mata serta teduhan yang sangat dihargai.

Kubu lama, Rumah Kerajaan yang besar, dan runtuhan sebuah katedral menjadi saksi kepada kekayaan dan kepentingan Melaka pada masa lampau, yang dahulunya merupakan pusat perdagangan di Timur, sama seperti Singapura kini. Berikut adalah deskripsi mengenainya oleh Linschott, yang menulis dua ratus tujuh puluh tahun yang lalu, dengan jelas menggambarkan perubahan yang telah dialaminya:—

“Melaka didiami oleh orang Portugis dan oleh penduduk tempatan, yang dipanggil Melayu. Orang Portugis mempunyai sebuah kubu di sini, seperti di Mozambique, dan tiada kubu di seluruh India, selepas Mozambique dan Ormuz, di mana kapten-kapten menjalankan tugas mereka dengan lebih baik daripada di sini. Tempat ini merupakan pasaran bagi seluruh India, China, Maluku, dan pulau-pulau lain di sekitarnya, dari semua tempat tersebut serta dari Banda, Jawa, Sumatra, Thailand, Pegu, Bengal, Coromandel, dan India, kapal-kapal tiba dan berlepas tanpa henti, membawa pelbagai jenis barang dagangan. Terdapat lebih ramai orang Portugis di tempat ini jika bukan kerana keadaan udara yang tidak sihat, yang memudaratkan bukan sahaja kepada pendatang asing, tetapi juga kepada penduduk tempatan. Oleh itu, semua yang tinggal di sini membayar ‘cukai’ kesihatan mereka, menderita daripada penyakit yang menyebabkan mereka kehilangan kulit atau rambut. Dan mereka yang terselamat menganggapnya sebagai satu keajaiban, yang menyebabkan ramai meninggalkan tempat ini, manakala keinginan besar untuk mendapatkan keuntungan mendorong yang lain untuk mempertaruhkan kesihatan mereka dan cuba menahan keadaan udara yang tidak sihat tersebut. Asal usul bandar ini, menurut penduduk tempatan, sangat kecil, hanya bermula dengan enam atau tujuh nelayan yang tinggal di sini kerana keadaan udara yang tidak sihat. Tetapi jumlah ini bertambah dengan kedatangan nelayan dari Thailand, Pegu, dan Bengal, yang datang dan membina sebuah bandar, serta mewujudkan satu bahasa yang unik, diambil dari cara bertutur yang paling halus dari pelbagai bangsa lain, sehingga bahasa Melayu kini merupakan yang paling canggih, tepat, dan terkenal di seluruh Timur. Nama Melaka diberikan kepada bandar ini, yang, kerana kedudukannya yang strategik, dalam masa yang singkat berkembang menjadi kaya sehingga tidak kalah dengan bandar-bandar dan wilayah paling berkuasa di sekitarnya. Penduduk tempatan, lelaki dan perempuan, sangat berbudi bahasa, dan dianggap paling mahir di dunia dalam hal peradaban dan kesantunan, serta sangat cenderung untuk mencipta dan menyanyikan puisi serta lagu cinta. Bahasa mereka popular di seluruh India, seperti bahasa Perancis di sini.”

Pada masa ini, kapal yang melebihi seratus tan jarang sekali memasuki pelabuhan Melaka, dan perdagangan di sana terbatas kepada beberapa hasil hutan kecil serta buah-buahan yang dihasilkan oleh pokok-pokok yang ditanam oleh orang Portugis lama untuk dinikmati oleh penduduk Singapura. Walaupun kawasan ini agak mudah diserang demam, ia kini tidak dianggap terlalu tidak sihat.

Penduduk Melaka terdiri daripada beberapa kaum. Orang Cina, yang terdapat di mana-mana, mungkin yang paling ramai, mengekalkan adat resam, budaya, dan bahasa mereka; orang Melayu asli pula adalah kelompok kedua terbesar, dan bahasa mereka menjadi lingua-franca (bahasa pengantara) di tempat ini. Seterusnya, terdapat keturunan Portugis—sebuah bangsa campuran yang dikatakan telah mengalami kemerosotan, tetapi mereka masih menggunakan bahasa ibunda mereka walaupun tatabahasanya telah banyak berubah; dan kemudian terdapat golongan pemerintah Inggeris dan keturunan Belanda, yang kesemuanya bertutur dalam bahasa Inggeris. Bahasa Portugis yang dituturkan di Melaka adalah fenomena filologi yang menarik. Kata kerja kebanyakannya telah kehilangan konjugasi, dan satu bentuk digunakan untuk semua ragam, kala, bilangan, dan orang. “Eu vai” digunakan untuk “Saya pergi,” “Saya telah pergi,” atau “Saya akan pergi.” Kata sifat juga telah kehilangan penamat feminin dan jamak, sehingga bahasa itu menjadi sangat ringkas, dan dengan penambahan beberapa perkataan Melayu, ia menjadi agak mengelirukan bagi mereka yang pernah mendengar bahasa Portugis tulen.

Dari segi pakaian, kaum-kaum ini sangat berbeza seperti dalam bahasa mereka. Orang Inggeris masih mengekalkan pakaian ketat berupa kot, rompi, dan seluar panjang, serta topi dan tali leher yang tidak menyenangkan; orang Portugis lebih cenderung memakai jaket ringan, atau lebih kerap hanya baju dan seluar; orang Melayu pula memakai baju nasional mereka dan sarung (sejenis kain yang diikat di pinggang) dengan seluar longgar; manakala orang Cina tidak pernah meninggalkan pakaian kebangsaan mereka, yang sebenarnya sangat sesuai untuk iklim tropika dari segi keselesaan mahupun penampilan. Seluar longgar dan baju putih separa kemeja separa jaket adalah contoh pakaian yang sesuai di kawasan latitud rendah ini.

Saya mengupah dua orang Portugis untuk menemani saya ke pedalaman; seorang sebagai tukang masak, dan seorang lagi untuk menembak dan mengulit burung, yang merupakan satu pekerjaan khusus di Melaka. Saya mula-mula tinggal selama dua minggu di sebuah kampung bernama Gading, di mana saya ditempatkan di rumah beberapa orang Cina yang telah memeluk agama Kristian, yang disyorkan kepada saya oleh mubaligh Jesuit. Rumah itu hanyalah sebuah pondok kecil, tetapi ia dijaga bersih, dan saya merasa cukup selesa. Tuan rumah saya sedang menanam lada dan gambir, dan di kawasan sekitar terdapat operasi pencucian bijih timah yang meluas, melibatkan lebih daripada seribu orang Cina. Timah diperoleh dalam bentuk bijirin hitam dari lapisan pasir kuarza, dan dicairkan menjadi jongkong di dalam relau tanah liat yang kasar. Tanah di sini nampak kurang subur, dan hutan sangat tebal dengan tumbuh-tumbuhan renek, serta tidak banyak serangga; tetapi sebaliknya, burung sangat banyak, dan saya diperkenalkan dengan khazanah ornitologi yang kaya di rantau Melayu.

Kali pertama saya melepaskan tembakan, saya berjaya menembak salah satu burung Melaka yang paling menarik dan cantik, iaitu burung “blue-billed gaper” (Cymbirhynchus macrorhynchus), yang dipanggil oleh orang Melayu sebagai “Burung Hujan.” Saiznya lebih kurang sebesar burung jalak, dengan bulu hitam dan warna merah wain yang kaya serta garis putih di bahunya, dan paruh yang sangat besar dan lebar berwarna biru kobalt di atas serta oren di bawah, manakala matanya berwarna hijau zamrud. Apabila kulitnya kering, paruhnya bertukar menjadi hitam kusam, tetapi burung itu tetap kelihatan cantik. Ketika baru ditembak, kontras antara biru terang dan warna bulunya sangat menarik dan menawan. Burung trogon dari Timur yang indah, dengan belakang coklat, sayap yang dihiasi dengan corak yang cantik, serta dada merah, juga berjaya saya dapatkan, begitu juga dengan burung barbet hijau besar (Megalæma versicolor)—burung pemakan buah yang mirip dengan burung toucan kecil, dengan paruh pendek lurus dan berbulu kasar, dan kepalanya dihiasi dengan tompok-tompok biru dan merah terang. Beberapa hari kemudian, pemburu saya membawa seekor lagi burung “green gaper” (Calyptomena viridis), yang kelihatan seperti burung “cock-of-the-rock” kecil, tetapi berwarna hijau terang sepenuhnya, dengan garis hitam halus di sayapnya. Burung pelatuk yang tampan dan burung raja udang yang ceria, burung cekur hijau dan coklat dengan muka merah baldu dan paruh hijau, burung merpati dada merah dan burung madu berkilau seperti logam, semuanya dibawa masuk hari demi hari, dan membuatkan saya sentiasa dalam keadaan teruja. Selepas dua minggu, salah seorang pembantu saya diserang demam, dan apabila pulang ke Melaka, pembantu yang lain serta saya sendiri turut dijangkiti penyakit yang sama. Dengan penggunaan kina yang banyak, saya cepat pulih, dan selepas mendapatkan pekerja baru, saya pergi ke rumah rehat kerajaan di Air Panas, ditemani oleh seorang pemuda tempatan yang meminati sejarah semula jadi.

Di Air Panas, kami mempunyai sebuah rumah yang selesa untuk menginap, dan terdapat banyak ruang untuk mengering dan menyimpan spesimen kami. Namun, kerana ketiadaan orang Cina yang rajin untuk menebang kayu, serangga agak jarang ditemui kecuali rama-rama, di mana saya berjaya membina koleksi yang sangat baik. Cara saya memperoleh seekor serangga yang cantik agak pelik dan menunjukkan betapa terhad dan tidak sempurna koleksi seorang pengembara. Pada suatu petang, ketika saya berjalan di jalan kegemaran saya di dalam hutan dengan membawa senapang, saya ternampak seekor rama-rama di atas tanah. Ia besar, cantik, dan baru bagi saya. Saya mendekatinya sebelum ia terbang. Saya perasan bahawa rama-rama itu hinggap di atas najis haiwan karnivor. Berfikir ia mungkin kembali ke tempat yang sama, keesokan harinya selepas sarapan, saya membawa jaring dan ketika saya menghampiri tempat itu, saya amat gembira melihat rama-rama yang sama hinggap di atas najis yang sama. Saya berjaya menangkapnya. Ia adalah spesies baru yang sangat cantik dan telah dinamakan oleh Encik Hewitson sebagai Nymphalis calydonia. Saya tidak pernah melihat spesimen lain, dan hanya selepas dua belas tahun berlalu, seekor lagi dihantar dari bahagian barat laut Borneo ke negara ini.

Setelah memutuskan untuk melawat Gunung Ledang, yang terletak di tengah-tengah semenanjung kira-kira lima puluh batu ke timur Melaka, kami mengupah enam orang Melayu untuk menemani kami dan membawa bagasi. Kami bercadang untuk tinggal sekurang-kurangnya seminggu di gunung, jadi kami membawa bekalan beras yang mencukupi, sedikit biskut, mentega, dan kopi, sedikit ikan kering dan sedikit brendi, dengan selimut, pakaian ganti, kotak serangga dan burung, jaring, senapang, dan peluru. Jarak dari Air Panas dianggarkan kira-kira tiga puluh batu. Perjalanan hari pertama kami melalui hutan yang jarang ditebang dan kampung Melayu, dan agak menyenangkan. Pada malam itu, kami bermalam di rumah seorang ketua Melayu, yang meminjamkan kami serambi rumahnya dan memberi kami seekor ayam dan beberapa biji telur. Keesokan harinya, keadaan sekeliling semakin liar dan berbukit. Kami melalui hutan yang luas, melalui jalan yang sering sampai ke lutut dengan lumpur, dan kami sangat terganggu oleh pacat yang terkenal di kawasan ini. Makhluk kecil ini menghuni daun dan tumbuhan di tepi jalan, dan apabila seorang pengembara lalu, mereka akan memanjangkan tubuh mereka, dan jika tersentuh pada pakaian atau badan, mereka akan berpindah dari daun dan melekat pada badan.

Mereka kemudian merayap ke kaki, kaki, atau bahagian tubuh yang lain dan menghisap darah, di mana gigitan pertama jarang terasa semasa kita sibuk berjalan. Ketika mandi pada waktu petang, biasanya kami mendapati setengah dozen atau lebih pacat pada tubuh kami, kebanyakannya di kaki, tetapi kadang-kadang di badan, dan saya pernah digigit di leher, tetapi nasib baik pacat itu tidak terkena urat leher. Terdapat banyak spesies pacat hutan ini. Semuanya kecil, tetapi ada yang cantik dengan garis-garis kuning terang. Mereka mungkin menumpang pada rusa atau haiwan lain yang sering melalui jalan hutan, dan dengan itu memperoleh kebiasaan yang aneh iaitu memanjangkan badan apabila terdengar bunyi langkah atau dedaun yang berkarat. Pada awal petang, kami tiba di kaki gunung dan berkhemah di tepi aliran air yang jernih, di mana tebingnya ditumbuhi paku-pakis. Seorang Melayu tertua kami sudah biasa menembak burung di kawasan ini untuk peniaga di Melaka, dan pernah ke puncak gunung. Sementara kami berseronok menembak dan memburu serangga, dia pergi bersama dua orang lagi untuk membersihkan laluan bagi pendakian kami pada keesokan harinya.

Awal pagi keesokan harinya, selepas sarapan, kami mula mendaki dengan membawa selimut dan bekalan kerana kami bercadang bermalam di gunung. Selepas melalui sedikit hutan yang berbelit-belit dan belukar paya di mana lelaki kami telah membersihkan jalan, kami keluar ke hutan yang tinggi dan bersih dari tumbuhan renek, membolehkan kami berjalan dengan bebas. Kami mendaki dengan mantap pada cerun sederhana selama beberapa batu, dengan gaung yang dalam di sebelah kiri kami. Selepas itu, kami menyeberangi dataran rata atau bahu gunung, dan seterusnya mendaki cerun yang lebih curam dengan hutan yang lebih lebat sehingga kami tiba di Padang-batu atau padang batu, satu tempat yang sering diceritakan tetapi sukar diterangkan dengan jelas. Kami mendapati ia adalah cerun batu yang curam, membentang sepanjang sisi gunung lebih jauh daripada yang dapat dilihat. Sebahagian daripadanya kosong, tetapi di tempat yang retak dan berfissur, tumbuh tumbuhan yang sangat subur, di mana periuk kera adalah yang paling menarik perhatian. Tumbuhan yang luar biasa ini jarang tumbuh dengan baik di rumah panas kita, dan di sini mereka tumbuh sehingga separuh memanjat, dengan periuk yang beraneka bentuk dan saiz yang tergantung dari daun mereka, sentiasa memikat kekaguman kami dengan saiz dan kecantikannya. Beberapa pokok konifer dari genus Dacrydium pertama kali muncul di sini, dan di semak-semak di atas permukaan batu yang berbatu, kami berjalan melalui belukar paku-pakis indah Dipteris horsfieldii dan Matonia pectinata, yang mempunyai pelepah besar berbentuk telapak tangan yang tumbuh pada batang yang tinggi dan langsing setinggi enam atau lapan kaki. Matonia adalah yang paling tinggi dan paling elegan, dan hanya diketahui wujud di gunung ini, dan tidak satu pun daripadanya lagi diperkenalkan ke rumah panas kita.

Sangat mengagumkan untuk keluar dari hutan yang gelap, sejuk, dan teduh, di mana kami mendaki sejak pagi, ke padang batu yang terbuka dan panas ini, di mana kami seolah-olah melangkah dari kawasan rendah ke tumbuh-tumbuhan alpine dalam sekelip mata. Ketinggiannya, seperti yang diukur oleh simpiesometer, adalah kira-kira 2,800 kaki. Kami diberitahu bahawa kami akan menemui air di Padang-batu, tetapi setelah mencarinya, kami tidak menjumpainya dan menjadi sangat dahaga. Akhirnya, kami beralih kepada periuk kera, tetapi air dalam periuk tersebut (sekitar setengah pint setiap satu) penuh dengan serangga dan kelihatan tidak menyelerakan. Namun, setelah merasainya, kami mendapati ia boleh diminum walaupun sedikit suam, dan kami semua menghilangkan dahaga kami dari jug semula jadi ini. Setelah berjalan lebih jauh, kami menemui hutan lagi, tetapi ia lebih kerdil dan lebih terhad daripada di bawah, dan setelah melalui rabung dan menuruni lembah, kami tiba di puncak yang dipisahkan dari puncak sebenar gunung oleh sebuah gaung yang agak besar. Di sini, pengangkut barang kami menyerah kalah dan mengaku tidak dapat membawa beban mereka lebih jauh; dan sememangnya pendakian ke puncak tertinggi sangat curam. Namun, di tempat kami berhenti, tiada air, sedangkan di puncak tertinggi terdapat mata air, jadi kami memutuskan untuk meneruskan perjalanan tanpa mereka dan hanya membawa barang yang diperlukan. Kami membahagikan selimut dan bekalan makanan di kalangan kami, lalu meneruskan perjalanan hanya dengan orang tua Melayu itu dan anaknya.

Setelah kami menuruni pelana antara dua puncak, kami mendapati pendakian seterusnya sangat mencabar disebabkan cerunnya yang sangat curam sehingga sering memerlukan kami memanjat menggunakan tangan. Kawasan tanah ditutupi tumbuh-tumbuhan renek dan lumut setinggi lutut di atas lapisan daun yang mereput serta batu-batan yang tidak rata. Pendakian ini memakan masa selama satu jam untuk sampai ke satu cerun kecil yang terletak betul-betul di bawah puncak, di mana terdapat formasi batu tergantung yang menyediakan tempat berteduh yang selesa, serta kolam kecil yang mengumpulkan air yang menitis. Di sini kami meletakkan bebanan kami, dan selepas beberapa minit, kami berjaya berdiri di puncak Gunung Ledang pada ketinggian 4,000 kaki dari aras laut. Puncaknya adalah satu dataran berbatu kecil yang ditumbuhi rododendron dan tumbuh-tumbuhan renek lain. Pada waktu petang, langit cerah dan pemandangan yang terbentang adalah rangkaian bukit dan lembah yang semuanya dilitupi hutan yang luas serta sungai-sungai yang berliku-liku melaluinya. Namun begitu, pemandangan hutan dari jauh kelihatan agak monoton, dan tiada gunung tropika yang saya daki menawarkan panorama yang menyamai pemandangan dari Gunung Snowdon, sementara pemandangan di Switzerland jauh lebih mengagumkan. Ketika memasak kopi, saya mengambil bacaan menggunakan termometer takat didih dan simpiometer, dan kemudian kami menikmati makan malam kami sambil menyaksikan pemandangan yang luas di hadapan kami. Malam itu tenang dan suhunya sangat sederhana. Setelah menyediakan tempat tidur daripada ranting dan dahan, kami meletakkan selimut di atasnya dan tidur dengan selesa. Pengusung barang kami mengikuti selepas berehat, hanya membawa beras untuk dimasak, dan bernasib baik kami tidak memerlukan barang-barang lain yang ditinggalkan mereka. Pada pagi hari berikutnya, saya sempat menangkap beberapa spesies rama-rama dan kumbang, manakala rakan saya menemui beberapa spesimen cengkerang darat. Selepas itu, kami memulakan perjalanan turun dengan membawa spesimen paku-pakis dan periuk kera dari kawasan Padang-batu.

Lokasi perkhemahan awal kami di kaki gunung terasa sangat suram, jadi kami memutuskan untuk memilih satu lagi tapak di kawasan berpaya berhampiran sungai yang ditumbuhi tumbuh-tumbuhan Zingiberaceae. Kawasan itu mudah dibersihkan untuk membuat tempat perkhemahan. Di sini, pekerja kami membina dua pondok kecil tanpa dinding yang sekadar melindungi kami dari hujan. Kami tinggal di sini selama seminggu, menjalankan aktiviti berburu, menangkap serangga, dan menjelajah kawasan hutan di kaki gunung. Kawasan ini merupakan habitat burung kuang besar, dan kami sering mendengar suaranya. Apabila saya meminta seorang lelaki tua Melayu untuk menembak seekor burung tersebut, dia menjelaskan bahawa walaupun dia telah berburu di hutan ini selama dua puluh tahun, dia tidak pernah menembak seekor pun burung kuang besar, malah tidak pernah melihatnya melainkan selepas ia ditangkap. Burung ini sangat pemalu dan berhati-hati, bergerak dengan pantas di kawasan hutan yang paling padat, menyebabkan ia sukar untuk didekati. Warna suramnya yang kelihatan cantik di muzium sebenarnya sangat serasi dengan daun-daun mati di kawasan habitatnya, menjadikannya sukar untuk dilihat. Semua spesimen yang dijual di Melaka biasanya ditangkap menggunakan perangkap, dan walaupun pemberi maklumat saya tidak pernah menembaknya, dia telah menangkap banyak burung ini dengan perangkap.

Di kawasan ini, harimau dan badak sumbu masih ditemui, dan beberapa tahun lalu, gajah juga banyak terdapat di sini, walaupun kini populasi mereka telah berkurangan. Kami menemui beberapa longgokan najis yang kelihatan seperti milik gajah, serta jejak badak sumbu, tetapi tidak melihat sebarang haiwan tersebut. Bagaimanapun, kami terus menyalakan api sepanjang malam sekiranya haiwan-haiwan tersebut datang menghampiri, dan dua orang pekerja kami mendakwa bahawa mereka sempat melihat seekor badak sumbu pada satu hari. Setelah bekalan beras kami habis dan kotak spesimen kami penuh, kami kembali ke Air Panas, dan beberapa hari kemudian meneruskan perjalanan ke Melaka, sebelum akhirnya ke Singapura. Gunung Ledang terkenal dengan risiko demam, dan rakan-rakan kami sangat terkejut dengan keputusan kami untuk tinggal begitu lama di kaki gunung tersebut. Walau bagaimanapun, kami semua bernasib baik kerana tiada seorang pun mengalami masalah kesihatan, dan saya akan sentiasa mengenang perjalanan ini sebagai pengalaman pertama saya mendaki gunung di kawasan tropika Timur.

Catatan ini ringkas disebabkan oleh kehilangan beberapa surat peribadi dan buku catatan, serta kertas kerja mengenai Melaka dan Gunung Ledang yang dihantar kepada Persatuan Geografi Diraja tetapi tidak dibaca atau diterbitkan kerana kesibukan pada akhir sesi, dan manuskripnya kini tidak lagi dapat dikesan. Namun, saya tidak terlalu menyesal, kerana banyak karya telah ditulis tentang kawasan ini. Saya juga memang berniat untuk tidak memberikan terlalu banyak perincian tentang perjalanan saya di kawasan barat yang lebih dikenali di kepulauan ini, supaya saya boleh memberi lebih ruang kepada kawasan yang lebih terpencil, yang kurang mendapat perhatian dalam penulisan bahasa Inggeris.

Sejarah Aceh

aceh

Aceh, yang terletak di hujung utara Pulau Sumatera, merupakan sebuah wilayah yang kaya dengan sejarah, memainkan peranan penting dalam perkembangan politik, agama, dan ekonomi di rantau Asia Tenggara. Sejak zaman awal, Aceh telah melalui pelbagai fasa penting, bermula dengan pengaruh Hindu-Buddha, diikuti dengan kebangkitan Islam, penentangan terhadap penjajahan kolonial, sehingga konflik moden yang membawa kepada perjanjian damai. Artikel ini akan membahas sejarah Aceh dengan lebih mendalam, berdasarkan rujukan dari pelbagai sumber sejarah yang sah.

Zaman Awal: Pengaruh Hindu-Buddha

Sebelum kedatangan Islam, Aceh sudah lama terlibat dalam rangkaian perdagangan dan kebudayaan yang dipengaruhi oleh Hindu-Buddha. Pada sekitar abad ke-6 hingga ke-12, kerajaan-kerajaan seperti Lamuri, Indrapura, dan kerajaan-kerajaan kecil lain di wilayah Sumatera Utara memainkan peranan penting dalam laluan perdagangan yang menghubungkan Nusantara dengan India dan China. Kerajaan-kerajaan ini menjalin hubungan erat dengan kerajaan maritim Srivijaya, yang berpusat di Sumatera Selatan, dan Majapahit di Jawa.

Pengaruh Hindu-Buddha ini dapat dilihat melalui peninggalan arkeologi seperti prasasti dan ukiran-ukiran batu yang ditemukan di Aceh. Walaupun sumber bertulis dari zaman ini sangat terbatas, beberapa rekod sejarah dari China dan Arab menyebutkan adanya kerajaan yang kuat di wilayah utara Sumatera yang terlibat dalam perdagangan emas, rempah, dan kapur barus (Reid, 2005).

Kedatangan Islam dan Kebangkitan Kesultanan Aceh Darussalam

Islam mula tiba di Aceh pada sekitar abad ke-13, dibawa oleh pedagang-pedagang Arab, Parsi, dan India yang melalui laluan perdagangan maritim. Penyebaran Islam di Aceh berkembang pesat seiring dengan penerimaan masyarakat tempatan terhadap agama ini, yang membawa kepada pembentukan kerajaan Islam yang kuat. Kesultanan Aceh Darussalam diasaskan oleh Sultan Ali Mughayat Syah pada tahun 1514, dan dalam tempoh masa yang singkat, Aceh menjadi kuasa dominan di Sumatera dan Selat Melaka (Ricklefs, 2001).

Pada abad ke-16 dan 17, di bawah pemerintahan Sultan Iskandar Muda (1607–1636), Kesultanan Aceh mencapai kemuncak kekuasaannya. Aceh menjadi pusat perdagangan lada dan rempah, dan turut menjadi pusat penyebaran Islam di Asia Tenggara. Hubungan diplomatik dengan Empayar Uthmaniyyah (Ottoman) juga membantu memperkuat pertahanan Aceh daripada ancaman penjajah Portugis. Melalui jaringan perdagangan antarabangsa ini, Aceh mengukuhkan kedudukannya sebagai salah satu kuasa maritim yang penting di rantau ini (Hall, 2011).

Sultan Iskandar Muda terkenal bukan sahaja kerana kejayaannya dalam bidang ketenteraan dan diplomasi, tetapi juga kerana memajukan pendidikan Islam di Aceh. Beliau membina masjid-masjid dan mendirikan madrasah-madrasah yang menjadi pusat pendidikan bagi ulama-ulama dari seluruh Nusantara. Pada masa ini, Aceh dikenali sebagai “Serambi Makkah,” sebuah gelaran yang menggambarkan peranan Aceh sebagai pusat agama dan budaya Islam (Said, 1977).

Penentangan Terhadap Penjajahan Belanda

Pada abad ke-19, Aceh menjadi sasaran penjajahan Belanda yang berusaha menguasai seluruh wilayah Nusantara. Perang Aceh (1873-1904) adalah antara perang yang paling panjang dan sengit dalam sejarah kolonial Belanda. Rakyat Aceh, dipimpin oleh sultan dan ulama, melancarkan perjuangan yang berlandaskan semangat jihad untuk mempertahankan tanah air dan agama mereka. Pejuang-pejuang Aceh, termasuk tokoh-tokoh seperti Cut Nyak Dhien dan Teuku Umar, menjadi simbol penentangan terhadap penjajahan (Van Dijk, 2006).

Walaupun Belanda akhirnya berjaya menguasai Aceh, penentangan berterusan dalam bentuk perang gerila sehingga awal abad ke-20. Aceh menjadi salah satu wilayah yang paling sukar dikawal oleh Belanda, dan semangat penentangan ini tetap kukuh di kalangan rakyat Aceh sehingga mencapai kemerdekaan (Reid, 2005).

Peranan Aceh dalam Kemerdekaan Indonesia

Selepas Perang Dunia Kedua, Aceh memainkan peranan penting dalam perjuangan kemerdekaan Indonesia. Wilayah ini menjadi pusat logistik penting bagi Tentera Nasional Indonesia (TNI) dalam perjuangan menentang penjajah Belanda semasa Revolusi Nasional Indonesia (1945-1949). Selain itu, penduduk Aceh menyumbangkan sumber kewangan dan tenaga manusia kepada gerakan kemerdekaan, menjadikan Aceh sebagai salah satu wilayah yang terlibat aktif dalam perjuangan nasional (Kingsbury, 2006).

Pada tahun-tahun awal selepas kemerdekaan, Aceh diberikan status wilayah istimewa kerana sumbangannya kepada perjuangan Indonesia. Namun, ketidakpuasan terhadap pengagihan sumber ekonomi dan politik di peringkat pusat mula menimbulkan ketegangan di kalangan masyarakat Aceh.

Gerakan Aceh Merdeka (GAM) dan Konflik Moden

Ketidakpuasan terhadap pengurusan hasil bumi Aceh, terutamanya dalam sektor minyak dan gas, mencetuskan penubuhan Gerakan Aceh Merdeka (GAM) pada tahun 1976 oleh Hasan di Tiro. GAM menuntut kemerdekaan penuh dari Indonesia dan memulakan gerakan bersenjata melawan tentera pusat. Konflik ini berlanjutan selama lebih dua dekad dan membawa kepada ketidakstabilan yang berpanjangan di Aceh, mengakibatkan banyak korban jiwa dan kerosakan infrastruktur (Aspinall, 2009).

Konflik ini hanya berakhir selepas Perjanjian Damai Helsinki pada tahun 2005, yang ditandatangani selepas tragedi tsunami 2004 yang menghancurkan sebahagian besar wilayah Aceh. Perjanjian ini memberikan Aceh status autonomi khas di dalam kerangka Republik Indonesia, yang membolehkan Aceh menguruskan hal ehwal sendiri, termasuk pelaksanaan undang-undang syariah (Schulze, 2004).

Aceh Selepas Perjanjian Damai

Selepas perjanjian damai, Aceh melalui proses pemulihan dan pembangunan semula yang pesat, terutama dalam sektor ekonomi dan infrastruktur yang terjejas teruk akibat tsunami dan konflik bersenjata. Aceh kini menikmati autonomi yang lebih besar berbanding wilayah lain di Indonesia, dengan pelaksanaan syariah Islam sebagai undang-undang tempatan. Walaupun begitu, cabaran pembangunan masih wujud, terutamanya dalam memastikan kesejahteraan ekonomi dan sosial masyarakat luar bandar (Kingsbury, 2006).

Pembangunan sektor perikanan, pertanian, dan pelancongan kini menjadi tumpuan utama dalam usaha meningkatkan taraf hidup rakyat Aceh. Selain itu, hubungan Aceh dengan kerajaan pusat Indonesia semakin stabil selepas perjanjian damai, walaupun beberapa isu politik dan ekonomi tempatan masih menjadi cabaran yang perlu diatasi.

Penutup

Aceh kekal sebagai pusat kebudayaan Islam yang kuat, dengan warisan keislaman yang terus hidup dalam setiap lapisan masyarakat. Tradisi Islam bukan sahaja membentuk identiti sosial dan budaya, tetapi juga menjadi panduan dalam pelbagai aspek kehidupan harian penduduk Aceh. Pengaruh kesultanan Aceh sebagai pusat agama dan perdagangan yang pernah menguasai rantau ini tetap dihargai dan dikenang hingga ke hari ini.

Sejarah Aceh melambangkan perjuangan yang panjang, ketabahan luar biasa, dan keteguhan dalam mempertahankan nilai agama serta kedaulatan wilayahnya. Bermula sebagai sebuah kesultanan yang berpengaruh, kemudian melalui konflik bersenjata demi mencapai kebebasan, Aceh mencerminkan semangat perjuangan yang tidak mudah luntur. Kini, ia menjadi lambang penting bukan sahaja dalam sejarah Indonesia, tetapi juga dalam konteks Asia Tenggara yang lebih luas, sebagai wilayah yang berjaya memelihara identitinya dalam menghadapi cabaran zaman.

Rujukan

  1. Reid, A. (2005). An Indonesian Frontier: Acehnese and Other Histories of Sumatra. Singapore: NUS Press.
  2. Ricklefs, M. C. (2001). A History of Modern Indonesia Since c.1200 (3rd ed.). Palgrave.
  3. Hall, K. R. (2011). A History of Early Southeast Asia: Maritime Trade and Societal Development, 100-1500. Rowman & Littlefield.
  4. Said, H. (1977). Aceh: Sebuah Lintasan Sejarah. Gema Insani.
  5. Van Dijk, K. (2006). A Country in Despair: Indonesia between 1997 and 2000. KITLV Press.
  6. Aspinall, E. (2009). Islam and Nation: Separatist Rebellion in Aceh, Indonesia. Stanford University Press.
  7. Schulze, K. E. (2004). The Free Aceh Movement (GAM): Anatomy of a Separatist Organization. East-West Center Washington.
  8. Kingsbury, D. (2006). Peace in Aceh: A Personal Account of the Helsinki Peace Process. Equinox Publishing.

Peranan AI dalam Pembangunan Perisian dan Aplikasi

Ai coding

Oleh Shahabuddin Amerudin

Kecerdasan Buatan (AI) kini menjadi salah satu teknologi teras dalam pembangunan perisian dan aplikasi, membawa revolusi dalam cara perisian dibina, diuji, dan diselenggara. Dengan kemajuan terkini dalam pembelajaran mesin, automasi, dan pemprosesan bahasa semula jadi (NLP), AI membantu mempercepatkan pembangunan kod, meningkatkan kecekapan pengujian perisian, dan memudahkan integrasi analitik pintar ke dalam aplikasi. Namun, penggunaan teknologi ini juga datang dengan cabaran, termasuk isu keselamatan, kebergantungan pada platform tertentu, dan potensi risiko kebergantungan kepada alat AI yang terlalu tinggi. Artikel ini akan mengupas bagaimana AI membantu dalam proses pembangunan perisian serta alat-alat terkini yang boleh digunakan, dengan memberi fokus kepada kelebihan, keburukan, risiko, dan cara mengatasi isu-isu tersebut.

AI dalam Penulisan Kod Automatik

Salah satu kegunaan AI yang paling meluas dalam pembangunan perisian adalah penulisan kod automatik. Contoh utama ialah GitHub Copilot, yang menggunakan model Codex, satu varian daripada GPT-3 yang dibangunkan oleh OpenAI. GitHub Copilot membantu pengaturcara dengan mencadangkan barisan kod semasa mereka menaip, berdasarkan konteks yang diberikan, serta memberikan penyelesaian kepada masalah sintaks atau logik yang mungkin dihadapi. Ini mempercepatkan pembangunan, terutamanya bagi pengaturcara yang baru mempelajari bahasa pengaturcaraan baru atau yang bekerja dalam projek besar yang memerlukan pengoptimuman masa. Namun, terdapat kebimbangan dari segi hak cipta kerana Copilot menggunakan data kod dari repositori terbuka, yang mungkin menyebabkan penggunaan kod tanpa izin (OpenAI, 2022).

Selain itu, perisian seperti Replit Ghostwriter turut menawarkan kemampuan penulisan kod automatik dengan membantu dalam melengkapkan kod dan debugging. Alat ini sesuai untuk pemula yang ingin mempercepatkan proses pembelajaran mereka dengan bantuan AI. Kelebihan terbesar perisian seperti ini adalah ia mempercepatkan proses pembangunan dan mengurangkan jumlah kesilapan kod semasa proses penulisan. Namun begitu, risiko yang signifikan adalah kebergantungan yang tinggi kepada cadangan AI tanpa pengaturcara memahami asas logik atau struktur kod tersebut, yang boleh membawa kepada pembinaan kod yang tidak cekap atau rentan (Replit, 2023).

AI dalam Ujian Perisian Automatik

Ujian perisian merupakan fasa kritikal dalam pembangunan, dan AI telah membuktikan peranannya dalam mempercepatkan proses ini. Alat seperti Testim menggunakan kecerdasan buatan untuk mencipta dan menjalankan ujian automatik. Alat ini bukan sahaja mengurangkan masa yang diperlukan untuk ujian, tetapi juga mengadaptasi dirinya mengikut perubahan dalam perisian. Selain itu, ia membantu dalam pengujian regresi dan memastikan perisian tetap stabil walaupun selepas banyak perubahan dibuat. Walaupun AI menawarkan cara yang lebih pantas dan lebih konsisten untuk menguji perisian, kelemahan utamanya adalah AI mungkin gagal mengesan beberapa isu kompleks yang hanya dapat dilihat melalui pengujian manual (Testim, 2023).

Perisian lain seperti Mabl turut menonjol sebagai alat ujian automatik yang dibantu AI. Mabl mampu mengenal pasti bug dan menjalankan analisis mendalam mengenai prestasi perisian. Kelebihannya ialah Mabl boleh digunakan untuk pengujian berterusan, memastikan kualiti perisian dipantau sepanjang kitaran pembangunan. Namun, satu cabaran yang timbul ialah kebergantungan kepada pengujian automatik boleh membawa kepada pengabaian pengujian manual yang lebih menyeluruh, terutama untuk aplikasi kompleks yang memerlukan ujian secara empirik (Mabl, 2023).

AI untuk Analitik dan Pembelajaran Mesin

Dalam domain pembelajaran mesin dan analitik, alat seperti TensorFlow telah menjadi pilihan utama bagi pembangunan model pembelajaran mesin dan pembelajaran mendalam (deep learning). TensorFlow adalah rangka kerja sumber terbuka yang menyokong pelbagai tugas seperti pemprosesan bahasa semula jadi, penglihatan komputer, dan analitik ramalan. Kelebihan utama TensorFlow ialah kebolehannya untuk menyokong model berskala besar yang memerlukan pemprosesan data yang kompleks. Ini menjadikan TensorFlow amat sesuai untuk aplikasi seperti pengenalan gambar, ramalan trend perniagaan, atau pengelasan data teks. Walaupun begitu, TensorFlow mempunyai keluk pembelajaran yang agak curam, menjadikannya lebih sesuai untuk pembangun yang mempunyai latar belakang yang kuat dalam AI dan pembelajaran mesin (TensorFlow, 2022).

Selain TensorFlow, Hugging Face menjadi platform utama bagi pemprosesan bahasa semula jadi (NLP). Hugging Face menyediakan model pra-latihan seperti GPT, BERT, dan RoBERTa, yang membolehkan pembangun membina aplikasi berasaskan teks dengan cepat dan cekap. Aplikasi NLP seperti chatbots, analisis sentimen, dan penerjemahan bahasa menjadi lebih mudah dengan bantuan model ini. Kelebihan utama alat ini adalah kemampuannya untuk menyesuaikan model-model sedia ada dengan data khusus tanpa memerlukan latihan model dari awal. Namun, satu cabaran yang mungkin dihadapi ialah model AI pra-latihan tidak selalu serasi sepenuhnya dengan semua jenis data, memerlukan penalaan lanjut bagi mencapai prestasi optimum (Hugging Face, 2023).

AI No-Code: Revolusi Pembangunan Aplikasi

Perkembangan AI juga telah mendorong kebangkitan platform no-code dan low-code, di mana sesiapa sahaja boleh membangunkan aplikasi tanpa perlu menulis kod. Platform seperti Bubble membolehkan pengguna membina aplikasi web interaktif dengan cepat dan mudah tanpa memerlukan pengalaman teknikal yang mendalam. AI diintegrasikan dalam platform ini untuk membantu pengguna menyesuaikan antaramuka pengguna (UI) dan mengotomasi beberapa proses pembangunan. Kelebihan no-code ialah ia membuka pintu kepada lebih ramai pembangun bukan teknikal untuk mencipta aplikasi, sekali gus mengurangkan halangan kemasukan ke dalam dunia pembangunan perisian (Bubble, 2023).

Walau bagaimanapun, no-code datang dengan beberapa kekangan. Platform no-code seperti OutSystems menawarkan kawalan terhad terhadap logik dalaman aplikasi, menjadikannya kurang sesuai untuk aplikasi yang memerlukan pengendalian data atau logik kompleks. Selain itu, masalah penguncian vendor (vendor lock-in) juga timbul kerana pengguna mungkin sukar untuk memindahkan aplikasi mereka ke platform lain jika terdapat keperluan untuk mengubah teknologi atau memperluasnya (OutSystems, 2023).

Kebaikan, Keburukan, dan Risiko Penggunaan AI dalam Pembangunan

Kebaikan utama penggunaan AI dalam pembangunan perisian adalah peningkatan kecekapan dan kelajuan. AI membantu mempercepatkan penulisan kod, mengurangkan masa pengujian perisian, dan membolehkan pembangunan aplikasi yang lebih pintar dan adaptif. Penggunaan AI dalam no-code juga membolehkan pengguna tanpa latar belakang teknikal untuk membangunkan aplikasi, sekali gus meningkatkan aksesibiliti dalam pembangunan perisian. Namun, keburukan utama yang berkaitan dengan AI adalah kebergantungan terlalu tinggi kepada sistem AI, yang boleh menyebabkan kehilangan kawalan terhadap kualiti dan keselamatan perisian. Pengguna mungkin gagal memahami logik asas yang diperlukan untuk pembangunan perisian yang cekap kerana terlalu bergantung kepada cadangan AI yang diberikan secara automatik (Rahwan et al., 2023).

Risiko keselamatan juga menjadi isu utama, terutama apabila AI digunakan dalam ujian perisian atau pembangunan no-code. Aplikasi yang dibangunkan mungkin mempunyai kerentanan yang tidak dikesan atau kod yang tidak dioptimumkan dengan baik. Penguncian vendor dalam platform no-code juga boleh menyulitkan proses migrasi aplikasi atau integrasi dengan sistem lain, menghalang skalabiliti jangka panjang aplikasi tersebut (Benfield, 2023).

Cadangan dan Penutup

Bagi mengatasi isu dan risiko yang dikaitkan dengan penggunaan AI dalam pembangunan perisian, beberapa pendekatan boleh diambil. Pertama, adalah penting untuk mengimbangi penggunaan AI dengan pengujian manual dan audit keselamatan yang ketat. Pembangun perlu memastikan bahawa aplikasi yang dibangunkan diuji secara teliti untuk sebarang kelemahan yang mungkin tidak dapat dikesan oleh AI. Kedua, platform no-code perlu dipilih dengan berhati-hati, dan sebaiknya yang menyokong API terbuka untuk memudahkan migrasi dan integrasi di masa hadapan. Ketiga, latihan dan pendidikan mengenai teknologi AI perlu diperluas supaya pengguna dapat memahami kekangan dan kelebihan AI, sekali gus mengelakkan kebergantungan sepenuhnya terhadap alat ini tanpa memahami asas pembangunan perisian (Hoffman, 2022).

Dengan pendekatan yang berhati-hati, AI berpotensi menjadi salah satu alat yang paling kompetitif dalam pembangunan perisian dan aplikasi, namun ia memerlukan penggunaan yang bijaksana untuk mengelakkan risiko yang berkaitan.


Rujukan:

Benfield, J. (2023). AI in software testing: The new frontierJournal of Software Engineering, 14(2), 99-112.

Bubble. (2023). No-code app development platformhttps://bubble.io

GitHub Copilot. (2022). AI-assisted codinghttps://github.com/features/copilot

Hoffman, A. (2022). Securing AI-driven software development: Challenges and solutions. AI & Society, 19(1), 54-72.

Hugging Face. (2023). Transformers for NLP applicationshttps://huggingface.co

Mabl. (2023). AI-powered continuous testing platformhttps://mabl.com

OpenAI. (2022). AI models and their use in code completionhttps://openai.com

Mengimbangi Peranan Universiti dan Industri dalam Pembangunan Teknologi

campus

Universiti sering dianggap sebagai pusat inovasi dan pembangunan teknologi. Di sinilah teori-teori baru diasah, penyelidikan mendalam dijalankan, dan teknologi baru direka serta diuji. Dalam konteks ini, universiti sewajarnya memainkan peranan sebagai pelopor dalam pembangunan teknologi. Berbanding industri yang fokus kepada keuntungan, universiti berfungsi sebagai landasan untuk penyelidikan jangka panjang tanpa batasan komersial yang ketara. Oleh itu, ada asas untuk menyatakan bahawa universiti perlu lebih maju dari segi teknologi, kerana mereka membentuk dan meneroka konsep yang kemudiannya boleh digunakan oleh industri.

Namun, realitinya tidak selalu begitu. Universiti kadang-kadang ketinggalan dalam teknologi praktikal yang digunakan oleh industri, disebabkan oleh beberapa faktor seperti bajet yang terhad, birokrasi, serta ketiadaan hubungan yang erat antara akademia dan industri. Universiti sering kali tertinggal dari sudut aplikasi kerana teknologi baru dalam industri berkembang pesat disebabkan persaingan pasaran dan dorongan untuk inovasi yang mendatangkan keuntungan. Contohnya, teknologi seperti kecerdasan buatan (AI), pembelajaran mesin, dan Internet Benda (IoT) berkembang dengan pesat di syarikat-syarikat teknologi sebelum universiti dapat membina kurikulum atau sistem pendidikan yang relevan dan menyeluruh.

Salah satu isu yang sering diketengahkan adalah jurang antara apa yang diajar di universiti dan keperluan industri sebenar. Banyak program universiti cenderung mengutamakan aspek teori berbanding aplikasi, menjadikan graduan kurang bersedia untuk menghadapi cabaran teknologi terkini di tempat kerja. Industri sering kali memerlukan teknologi praktikal yang dapat menyelesaikan masalah dengan segera, sedangkan universiti mungkin terperangkap dalam kajian teori yang memerlukan masa yang lama untuk berkembang menjadi sesuatu yang berguna dari segi komersial.

Namun, perbincangan ini harus adil, kerana misi utama universiti adalah untuk menghasilkan ilmu pengetahuan baru dan membangun teknologi untuk jangka masa panjang, bukan sekadar mengikuti arus perkembangan teknologi semasa. Penyelidikan di universiti selalunya lebih fundamental dan tidak serta-merta mempunyai aplikasi komersial, tetapi ia adalah asas kepada inovasi teknologi yang kemudian dikomersialkan oleh industri.

Untuk menyelesaikan masalah jurang teknologi antara universiti dan industri, kerjasama strategik perlu ditingkatkan. Universiti boleh memainkan peranan yang lebih penting dalam pembangunan teknologi melalui penyelidikan kolaboratif bersama industri. Ini dapat memastikan teknologi yang sedang dibangunkan di universiti selaras dengan keperluan semasa industri, sambil universiti juga dapat mengeksplorasi teknologi masa depan yang masih belum diterokai oleh industri. Contoh yang baik ialah model pembangunan inkubator teknologi yang melibatkan penyelidik akademik dan syarikat untuk membangunkan prototaip teknologi yang boleh diuji dan dikomersialkan.

Walaupun begitu, wujud masalah lain apabila kurangnya insentif bagi pensyarah dan penyelidik untuk terlibat dalam kerjasama industri, kerana sistem penilaian universiti lebih mengutamakan penerbitan akademik berbanding impak ekonomi atau teknologi yang dihasilkan. Akibatnya, teknologi yang dibangunkan di universiti mungkin terlewat memasuki pasaran atau tidak memenuhi keperluan industri semasa.

Isu lain yang mempengaruhi keupayaan universiti untuk mengungguli industri dari segi teknologi adalah keterbatasan sumber kewangan. Pembiayaan untuk penyelidikan dan pembangunan teknologi di universiti, khususnya di negara membangun, sering kali tidak mencukupi untuk membiayai pembelian teknologi terkini atau membangunkan makmal penyelidikan yang canggih. Sebaliknya, syarikat-syarikat besar mampu membiayai penyelidikan dan pembangunan mereka sendiri dan membeli peralatan teknologi terkini.

Universiti sepatutnya memainkan peranan lebih besar sebagai pembangun teknologi, bukan sekadar pengguna. Namun, realiti menunjukkan bahawa terdapat beberapa cabaran yang perlu diatasi, termasuk jurang antara teori dan aplikasi, kekurangan kerjasama dengan industri, dan kekangan pembiayaan. Walaupun ada beberapa universiti yang mampu mengungguli industri dari segi pembangunan teknologi (misalnya dalam bidang penyelidikan fundamental), kebanyakan universiti memerlukan pendekatan yang lebih strategik dan kolaboratif untuk memastikan teknologi mereka sentiasa relevan dan terkehadapan.

Media Sosial dan GIS Untuk Pengumpulan dan Analisis Data Ruang

social media

Oleh Shahabuddin Amerudin

Pengenalan 

Dalam era digital ini, media sosial telah berkembang menjadi platform yang bukan sahaja digunakan untuk berinteraksi secara sosial, tetapi juga sebagai sumber data yang kaya untuk pelbagai analisis. Integrasi media sosial dengan Sistem Maklumat Geografi (GIS) membuka peluang besar dalam pelbagai sektor seperti pemantauan bencana, keselamatan, dan analisis alam sekitar. Dengan ciri geotag yang disertakan dalam kebanyakan platform media sosial seperti Twitter, Instagram, dan Facebook, data dapat dianalisis secara spatial untuk menghasilkan pemahaman yang lebih mendalam mengenai corak dan tren di lapangan.

Pemanfaatan GIS dan Media Sosial dalam Pengumpulan Data Ruang 

Penggunaan data geotag daripada media sosial membolehkan pengumpulan maklumat secara masa nyata. Setiap kali pengguna membuat kemas kini di media sosial, data seperti lokasi, masa, dan kandungan disertakan. Data ini boleh dimasukkan ke dalam GIS untuk menganalisis pelbagai aspek seperti aktiviti manusia, perubahan penggunaan tanah, dan tren sosial yang berkembang. Sebagai contoh, kajian oleh Resch et al. (2020) menunjukkan bahawa data dari Twitter boleh digunakan untuk memahami corak mobiliti bandar dan tingkah laku pengguna di lokasi tertentu.

Pemantauan Bencana Alam dengan Media Sosial dan GIS 

Salah satu aplikasi penting integrasi media sosial dengan GIS ialah dalam pemantauan dan respons terhadap bencana alam. Sebagai contoh, apabila bencana seperti banjir atau gempa bumi berlaku, ramai pengguna media sosial melaporkan situasi tersebut melalui platform seperti Twitter atau Facebook. Dengan menggunakan alat GIS, laporan ini dapat dipetakan untuk menyediakan gambaran tentang kawasan yang terjejas. Ini membantu agensi penyelamat dalam menentukan kawasan yang memerlukan bantuan segera dan meningkatkan kecekapan dalam pengurusan bencana. Kajian oleh Crooks, Croitoru, dan Stefanidis (2013) menunjukkan bahawa media sosial boleh menyediakan maklumat awal yang tidak terdapat dalam sumber tradisional semasa bencana alam. Sebagai contoh, semasa Taufan Sandy melanda Amerika Syarikat pada 2012, banyak maklumat bencana diperoleh daripada media sosial yang membantu dalam merancang tindakan balas yang pantas.

Analisis Persepsi Awam Menggunakan GIS dan Media Sosial 

GIS juga dapat digunakan untuk memahami persepsi awam terhadap sesuatu tempat atau peristiwa. Sentimen yang dikongsi di media sosial boleh dianalisis menggunakan GIS untuk menilai bagaimana pendapat awam berbeza berdasarkan lokasi. Data ini sangat berguna untuk pemantauan persepsi terhadap pembangunan bandar, pemuliharaan alam sekitar, atau sebarang isu sosial yang mendapat perhatian. Ghaffarian et al. (2022) menggunakan data media sosial untuk memahami sentimen awam terhadap pembangunan lestari di kawasan bandar. GIS digunakan untuk memetakan sentimen tersebut dan melihat perbezaan persepsi antara kawasan bandar dan luar bandar.

Pembangunan Pelancongan dan Pemasaran Tempatan 

Data geospatial dari media sosial boleh dimanfaatkan dalam bidang pelancongan. Melalui penggunaan GIS, lokasi yang sering disebut atau dikunjungi oleh pengguna media sosial dapat dianalisis untuk mengenal pasti kawasan tarikan pelancong yang popular. Pihak berkuasa tempatan dan agensi pelancongan boleh menggunakan maklumat ini untuk merancang strategi pemasaran yang lebih baik serta memperbaiki infrastruktur di lokasi-lokasi pelancongan yang popular. Kajian oleh Sigala (2018) membuktikan bahawa integrasi GIS dan data media sosial memainkan peranan penting dalam pemetaan destinasi pelancongan serta dalam perancangan strategi pemasaran digital.

Penglibatan Komuniti dan Kesedaran Awam melalui Media Sosial 

Penglibatan komuniti adalah aspek penting dalam memastikan kejayaan sesuatu projek, terutamanya yang melibatkan aktiviti pemetaan atau pemantauan alam sekitar. Melalui media sosial, GIS dapat digunakan untuk menarik minat masyarakat menyertai aktiviti seperti pemetaan komuniti (crowdsourcing) atau pemantauan persekitaran. Sebagai contoh, dalam projek pemantauan alam sekitar, pengguna media sosial dapat diarahkan untuk memuat naik gambar atau video dari lokasi tertentu yang boleh membantu pihak berkuasa memantau perubahan dalam alam sekitar. Barve et al. (2020) menunjukkan bagaimana data daripada media sosial boleh digunakan untuk pemetaan biodiversiti di kawasan-kawasan tertentu, dengan melibatkan komuniti dalam proses pengumpulan data.

Kesimpulan 

Penggunaan media sosial bersama GIS memberikan peluang yang signifikan untuk pengumpulan dan analisis data ruang secara lebih dinamik dan masa nyata. Dari pemantauan bencana hingga kepada analisis persepsi awam, teknologi ini mempercepatkan proses pengambilan keputusan dan memperkukuh perancangan berdasarkan data yang lebih tepat dan mendalam. Dalam persekitaran yang semakin pantas berubah, pendekatan ini bukan sahaja membantu dalam memahami corak semasa, malah membantu dalam penyediaan respons yang lebih cepat dan berkesan.

Rujukan

  • Barve, V., Brenskelle, L., Li, D., Stucky, B. J., Barve, N., Hantak, M. M., … & Guralnick, R. P. (2020). Methods for broad‐scale biodiversity analyses using open‐access data. Nature Ecology & Evolution, 4(3), 294-305.
  • Crooks, A., Croitoru, A., & Stefanidis, A. (2013). # Earthquake: Twitter as a Distributed Sensor System. Transactions in GIS, 17(1), 124-147.
  • Ghaffarian, A., Khamis, M. Z., Abdul Rashid, Z., & Alias, N. (2022). Public sentiment analysis for sustainable urban development using GIS and social media data. Journal of Urban Planning and Development, 148(3), 04021054.
  • Resch, B., Summa, A., Sagl, G., Zeile, P., & Exner, J. P. (2020). Urban Emotions—Geo‐semantic emotion extraction from crowdsourced data and its application in urban planning. Journal of Geographic Information Science, 29(3), 256-273.
  • Sigala, M. (2018). Social media and the co-creation of tourism experiences. Tourism Management Perspectives, 12, 134-147.

Implementing a Comprehensive Atlas Documenting the Life of Prophet Muhammad

atlas arabia

By Shahabuddin Amerudin

Introduction

The documentation of the Prophet Muhammad’s life has historically been preserved through manuscripts, biographies (Sirah), and religious texts such as Hadith collections. However, modern technological advances, particularly Geographic Information Systems (GIS) and digital visualization tools, allow for a more dynamic, immersive, and educational method of mapping these significant events and locations. This paper proposes a detailed plan for the development of a comprehensive atlas documenting the life of Prophet Muhammad, blending historical research with cutting-edge geospatial technologies and interactive educational tools.

1. Research and Data Collection

Team Formation

The foundation of this project lies in assembling a multidisciplinary team. This team would consist of historians, Islamic scholars, GIS specialists, and cartographers. Collaboration with research institutions, universities, and Islamic history centers is crucial to ensure historical accuracy. According to recent trends in academic collaboration, involving specialized experts from various disciplines enhances the credibility of the project (Kamel, 2023). This collaboration not only helps in accurate data collection but also fosters an environment of peer review and validation.

Source Verification

The success of the project hinges on the careful selection and verification of sources. Historical accuracy can be achieved by relying on original and authenticated Islamic texts. These sources include collections of Hadith, the Prophet’s biographies, and primary Islamic historical literature. A rigorous verification process must be followed, whereby historians and scholars cross-reference these sources to establish a firm chronological and geographical framework for mapping the Prophet’s life.

As Sardar (2022) emphasized in his research on historical data digitization, source verification is essential for ensuring that modern interpretations do not deviate from established historical facts. This method of verification allows for precise mapping of key locations in the Prophet’s life, such as his birthplace in Makkah, his migration route (Hijra) to Madinah, and sites of important events like the Battle of Badr.

Data Validation

Historical data should undergo a strict validation process in collaboration with academic institutions and Islamic research centers. This step will ensure that the historical locations and events are accurately reflected in the maps. Ongoing research into ancient Islamic landmarks and pilgrimage routes can also contribute to refining the geographical scope of the atlas. Recent developments in geospatial archaeology have shown the importance of cross-validating historical findings with modern geographic data (Bollati et al., 2023).

2. Geospatial Mapping

Geographic Coordinates

Once the historical events are verified, determining the precise or approximate geographic coordinates is the next crucial step. GIS technologies can overlay historical data on modern maps. Historical landmarks, including locations from the Prophet’s early life, migration, and key battles, can be pinpointed using satellite imagery and historical texts. According to Muqaddam (2023), GIS mapping has proven essential in projects involving ancient pilgrimage routes, offering visual clarity for historical timelines.

Satellite Imagery

Utilizing satellite imagery tools like Google Earth and more advanced data sets from satellites enables the project to capture detailed modern views of ancient landscapes. This imagery, combined with historical data, enhances the accuracy of the atlas. Satellite images also provide a unique perspective for visualizing how key locations have evolved over time, making the Prophet’s journey more relatable to contemporary audiences.

Integration of Historical Data with Maps

Platforms like ArcGIS and QGIS serve as powerful tools to overlay historical data on modern maps. By using time-based layers, events such as the migration to Madinah or battles like Badr and Uhud can be visualized chronologically. According to Al-Qadi (2024), integrating GIS with historical research enables more precise documentation, allowing for dynamic mapping of Islamic history.

Precision Mapping

Accurate topographical data is critical for reflecting the landscape during the Prophet’s lifetime. Modern GIS tools offer precise topographical mapping that captures the contours and features of the terrain as it might have existed during the time of the Prophet. This allows for the creation of maps that mirror the physical and environmental context of the events.

3. Technology Integration

Interactive Online Platform

An interactive web-based platform will be a key deliverable, offering users the ability to explore maps and events interactively. Features such as zooming into specific locations, viewing timelines, and accessing supplementary information about each site will be essential. Recent projects like the Mapping Makkah initiative demonstrate how such platforms can be powerful educational tools (Rizvi, 2022).

Mobile Application

To increase accessibility, a mobile application mirroring the web platform’s functionality should be developed. The app could incorporate geolocation features for users traveling to historical sites, allowing them to access real-time data and visualizations on the Prophet’s journey. Mobile-based platforms offer wide accessibility, making the project globally relevant.

Database and Backend Management

A robust database system, such as MySQL combined with PostGIS for spatial data, should be implemented to manage the extensive geospatial and historical data. This ensures that the data is stored securely, can be easily queried, and is scalable for future updates. PostGIS adds spatial data management capabilities to traditional database systems, allowing for efficient handling of geospatial queries (Johnson, 2023).

4. Visualization and Educational Tools

Historical Diagrams and Visual Pathways

Key events in the Prophet’s life can be transformed into visual diagrams and pathways. Software like Adobe Illustrator can be used for designing diagrams, while tools like D3.js can offer interactive visualizations that users can explore online. Research has shown that visual learning aids are essential in historical education, offering deeper engagement (Nour, 2023).

Maps, Illustrations, and Multimedia

Static and interactive maps will visualize the Prophet’s life in stages. Images, diagrams, and even 3D models of historical sites should accompany these maps to create a more immersive experience. As highlighted by Shahid (2024), integrating multimedia with GIS projects enhances user engagement by providing various layers of context.

Exhibitions and Publications for Children

To engage younger audiences, simplified maps and illustrations will be developed. This child-friendly material will be designed to introduce key aspects of the Prophet’s biography in an age-appropriate format. Using storytelling and simplified diagrams, children will be able to learn about the Prophet’s life in an engaging and relatable way.

5. Collaboration and Conferences

Institutional Collaborations

Partnering with Islamic universities, research centers, and international institutions will provide the project with a broader scholarly perspective. Peer reviews and collaborative research will ensure that the atlas maintains high academic standards. Conferences and workshops involving global scholars will foster discussion on Islamic landmarks and how modern technology can aid their preservation.

International Conference

An international conference dedicated to the findings and significance of this project will allow scholars worldwide to discuss Islamic history and its preservation. As noted by Abdullah (2022), international collaboration fosters broader knowledge sharing and opens new avenues for interdisciplinary research.

6. Publication and Dissemination

Print and Digital Atlases

Both print and digital versions of the atlas will be published, ensuring that the project reaches a wide audience. The digital version will include interactive maps, while the print version will provide a scholarly reference for academic institutions.

7. Public Engagement

Exhibitions and Events

Exhibitions using virtual and augmented reality (VR/AR) can be organized, allowing visitors to virtually “experience” the Prophet’s journey. Virtual exhibits can attract a wider audience, offering an immersive experience that showcases Islamic history (Ahmed, 2023).

Social Media Campaigns

To raise awareness, social media campaigns on platforms like YouTube, Instagram, and Twitter can share visuals, lectures, and behind-the-scenes insights from the project. As highlighted by Khayat (2024), social media plays a vital role in public history projects by engaging younger, tech-savvy audiences.

Conclusion

The comprehensive atlas documenting the life of Prophet Muhammad represents a fusion of historical scholarship and modern technology. By using GIS, satellite imagery, and interactive tools, the project will offer an immersive educational experience that not only preserves Islamic heritage but also brings it to life for a global audience.

References

Abdullah, I. (2022). Collaborating for preservation: Islamic historical landmarks and international partnerships. Journal of Islamic History, 45(3), 234-256.

Ahmed, Z. (2023). Virtual experiences in Islamic history education. Digital Heritage, 22(1), 112-126.

Al-Qadi, F. (2024). GIS in Islamic historical research: Methods and case studies. Islamic Geospatial Journal, 10(4), 87-104.

Bollati, L., et al. (2023). Cross-validating historical data with geospatial technology. Journal of Geospatial Archaeology, 15(2), 130-146.

Johnson, M. (2023). Database management in historical GIS projects: Best practices. Digital Humanities, 33(2), 145-164.

Kamel, R. (2023). Interdisciplinary research in Islamic history. Islamic Studies Quarterly, 12(2), 190-210.

Khayat, A. (2024). Social media and public history: Engaging younger audiences. Arab Social Studies Review, 18(1), 44-60.

Muqaddam, S. (2023). Mapping ancient pilgrimage routes using GIS. International Journal of Historical Mapping, 9(1), 57-73.

Nour, Y. (2023). The impact of visual learning tools in historical education. Educational Technology Journal, 27(3), 98-115.

Rizvi, A. (2022). Mapping Makkah: A digital pilgrimage experience. Islamic Geographies, 14(2), 120-135.

Sardar, S. (2022). Preserving Islamic manuscripts in the digital age. Journal of Historical Data, 21(4), 212-230.

Shahid, M. (2024). Enhancing GIS projects with multimedia integration. Digital Humanities Today, 36(1), 165-178.

Teknologi AI dan Pembelajaran Mesin untuk Memantau dan Menyaring Kandungan Internet

AiDNS

Dalam era digital yang semakin maju, isu penyebaran kandungan haram seperti pornografi, perjudian, dan ekstremisme melalui laman sesawang menjadi cabaran besar kepada kerajaan dan pihak berkuasa. Langkah-langkah untuk menyekat akses kepada laman-laman ini perlu diambil dengan teliti agar tidak menjejaskan kebebasan pengguna dan kandungan sah di internet. Salah satu pendekatan yang lebih inovatif dan berkesan berbanding kaedah penghalaan semula DNS ialah penggunaan teknologi kecerdasan buatan (AI) dan pembelajaran mesin. Teknologi ini menawarkan penyelesaian yang lebih spesifik, dengan keupayaan untuk mengenal pasti dan menyaring kandungan secara automatik, sambil meminimumkan risiko pelanggaran privasi dan kebebasan bersuara. Artikel ini akan membincangkan pelaksanaan teknologi AI dalam pemantauan kandungan digital dan langkah-langkah yang perlu diambil untuk memastikan keberkesanannya tanpa menjejaskan hak pengguna.

Untuk melaksanakan cadangan penggunaan teknologi kecerdasan buatan (AI) dan pembelajaran mesin dalam memantau serta menyaring kandungan secara automatik, beberapa langkah penting perlu diambil bagi memastikan sistem ini berfungsi dengan cekap dan berkesan. Proses pertama ialah membangunkan model AI dan pembelajaran mesin yang mampu mengenal pasti kandungan yang melanggar undang-undang secara automatik. Ini bermula dengan pengumpulan data latihan yang merangkumi pelbagai contoh laman web, imej, video, dan teks yang mengandungi kandungan yang menyalahi undang-undang seperti pornografi, judi, serta kandungan ekstremis. Data ini boleh diperoleh daripada rekod kerajaan, syarikat keselamatan siber, dan sumber-sumber lain yang sah. Setelah data diperoleh, langkah seterusnya adalah melatih model AI untuk membezakan antara kandungan sah dan tidak sah. Proses latihan ini melibatkan teknik pembelajaran mesin seperti supervised learning dan deep learning yang memerlukan input daripada pakar undang-undang, keselamatan siber, dan pengaturcaraan. Model AI yang dibangunkan perlu sentiasa dipantau dan diperbaharui dengan data terkini. Algoritma ini akan dikemaskini secara berkala untuk mengadaptasi dengan kandungan baharu dan teknik baharu yang digunakan oleh pelanggar undang-undang.

Setelah model AI dan pembelajaran mesin dibangunkan, ia perlu diintegrasikan ke dalam infrastruktur rangkaian internet negara melalui kerjasama dengan Penyedia Perkhidmatan Internet (ISP) dan syarikat telekomunikasi. AI yang dibangunkan boleh diintegrasikan dengan sistem DNS untuk mengenal pasti dan menyekat akses kepada laman sesawang yang menyalahi undang-undang tanpa menjejaskan laman sesawang sah. Selain itu, proksi boleh digunakan untuk memantau permintaan trafik internet dan menentukan sama ada ia perlu disekat atau diluluskan. Penyedia perkhidmatan internet (ISP) dan syarikat telekomunikasi perlu dilibatkan secara langsung untuk memastikan pelaksanaan sistem ini berkesan. Mereka perlu membina infrastruktur yang boleh menyokong penggunaan AI dalam masa sebenar untuk menapis kandungan.

Teknik content filtering berasaskan AI boleh digunakan untuk menyaring kandungan secara automatik tanpa memerlukan campur tangan manusia. AI boleh menyaring berdasarkan jenis kandungan yang berbahaya seperti kandungan teks, imej, video, dan audio. Dalam penyaringan kandungan teks, AI boleh mengenal pasti teks yang mengandungi kata kunci atau frasa tertentu yang melanggar undang-undang, seperti promosi aktiviti perjudian atau kandungan lucah. Algoritma natural language processing (NLP) digunakan untuk menganalisis kandungan teks dalam pelbagai bahasa dan konteks. Untuk penyaringan kandungan imej dan video, AI yang dilengkapi dengan teknologi computer vision boleh mengenal pasti imej dan video yang mengandungi kandungan haram seperti pornografi. Model image classification dan object detection akan digunakan untuk memantau kandungan visual secara automatik. Kandungan audio seperti podcast atau rakaman suara yang mengandungi unsur ekstremisme atau hasutan juga boleh dikenalpasti oleh AI melalui analisis suara dan transkripsi.

Untuk mengelakkan risiko pelanggaran privasi, sistem AI perlu direka bentuk dengan mematuhi garis panduan keselamatan dan privasi yang ketat. Data pengguna perlu dianonimkan sebelum dianalisis oleh AI, bagi memastikan maklumat peribadi tidak dapat dikenalpasti oleh sistem. Teknik seperti data masking dan encryption boleh digunakan untuk tujuan ini. Pihak kerajaan dan badan bebas juga perlu melakukan audit secara berkala untuk memastikan tiada penyalahgunaan kuasa berlaku. Sistem ini harus disemak untuk mengelakkan sebarang campur tangan politik atau penyekatan terhadap laman sesawang yang sah dan tidak menyalahi undang-undang.

Sebagai sebahagian daripada langkah untuk memastikan kebebasan digital dan pilihan pengguna, kerajaan perlu menyediakan pilihan kepada rakyat untuk menggunakan perkhidmatan DNS yang mereka mahu, termasuk perkhidmatan DNS pihak ketiga seperti Google dan Cloudflare. Ini akan memastikan pengguna mempunyai akses kepada sistem yang lebih pantas dan boleh dipercayai, sementara kerajaan dan ISP tempatan terus meningkatkan kualiti perkhidmatan DNS mereka. Selain itu, untuk menyokong pelaksanaan AI dalam memantau kandungan dalam talian, kerajaan perlu menggubal undang-undang dan dasar yang jelas mengenai peranan dan had penggunaan AI. Undang-undang ini perlu melindungi hak-hak pengguna sambil memastikan kandungan yang menyalahi undang-undang disekat dengan cekap. Kerjasama dengan pakar teknologi, pihak swasta, dan badan antarabangsa adalah penting untuk membangunkan garis panduan yang melindungi kebebasan bersuara dan privasi pengguna, sambil mengekang kandungan berbahaya.

Akhir sekali, kerajaan perlu melancarkan kempen kesedaran untuk mendidik rakyat tentang peranan AI dalam memantau kandungan internet, serta hak-hak mereka sebagai pengguna. Ini akan mengelakkan salah faham dan kebimbangan berhubung privasi dan kebebasan dalam talian, serta memastikan orang ramai memahami manfaat sistem yang lebih selamat dan cekap. Secara keseluruhannya, penggunaan teknologi kecerdasan buatan dan pembelajaran mesin untuk menyaring kandungan secara automatik adalah kaedah yang lebih spesifik dan berkesan berbanding penghalaan semula DNS. Dengan latihan model AI yang berterusan, integrasi dengan ISP, perlindungan privasi, serta undang-undang yang jelas, sistem ini dapat memastikan kandungan haram disekat tanpa menjejaskan kebebasan dan keselamatan digital pengguna. Pelaksanaan ini juga perlu disokong dengan infrastruktur internet yang pantas, serta pendidikan yang berterusan kepada pengguna untuk memastikan pemahaman yang tepat terhadap dasar-dasar yang diperkenalkan.

Datang Kosong, Pulang Pun Kosong – II

nothing

Dari sudut pandangan tasawuf atau Sufi, falsafah “Datang Kosong, Pulang Pun Kosong” mengandungi makna yang mendalam tentang hakikat kehidupan dan pencarian makna rohani yang lebih tinggi. Dalam tradisi Sufi, kehidupan dilihat sebagai sebuah perjalanan untuk mengenali Allah SWT dan menyucikan jiwa daripada hal-hal duniawi. Pandangan ini memberikan tumpuan kepada kesedaran rohani yang mengatasi materialisme dan ego manusia. Mari kita huraikan perkara ini dari perspektif Sufi, terutamanya mengenai amalan dan ilmu.

Dalam pandangan Sufi, amalan bukan sahaja terdiri daripada perbuatan fizikal seperti solat, puasa, dan sedekah, tetapi juga melibatkan penyucian hati dan niat yang ikhlas dalam setiap amalan. Amalan di dunia dilihat sebagai manifestasi cinta dan ketaatan kepada Allah SWT. Seorang Sufi memahami bahawa kehidupan dunia hanyalah medan sementara untuk mendekatkan diri kepada Allah dan mengumpulkan amalan yang bersifat rohani, bukan sekadar amalan zahir.

Oleh itu, apabila seseorang Sufi pulang kepada Allah dengan membawa amalan, ia akan dihisab bukan hanya pada jumlah amalan yang dilakukan tetapi juga pada keikhlasan dan kesucian hati. Dalam falsafah Sufi, amalan yang disertai dengan ego atau niat untuk riya’ (menunjuk-nunjuk) dianggap sebagai amalan yang kosong dan tidak bernilai di sisi Allah. Sufi menekankan bahawa amalan yang diterima Allah adalah amalan yang dilakukan dengan hati yang bersih, bebas daripada keinginan duniawi. Hal ini bertepatan dengan ayat dalam Surah Al-Baqarah, di mana Allah berfirman bahawa hanya amal yang dilakukan kerana-Nya akan diberi ganjaran.

Dalam tasawuf, ilmu bukan hanya bermaksud ilmu yang bersifat akademik atau intelektual semata-mata, tetapi lebih kepada makrifat atau pengenalan yang mendalam terhadap Allah SWT. Sufi menekankan bahawa ilmu hakiki adalah ilmu yang membawa seseorang kepada kesedaran tentang kewujudan Allah dan sifat-sifat-Nya. Oleh itu, ilmu yang benar dalam pandangan Sufi adalah ilmu yang membimbing seseorang kepada kebenaran, kerendahan hati, dan kesedaran bahawa segala-galanya adalah milik Allah.

Jika seseorang pulang membawa ilmu yang bermanfaat, ia akan dihisab oleh Allah SWT berdasarkan sejauh mana ilmu itu dimanfaatkan untuk mendekatkan diri kepada Allah dan mempengaruhi hati manusia lain ke arah kebaikan. Ilmu yang mengajarkan tentang kebesaran Allah, adab kehidupan, dan cara menyucikan hati adalah antara ilmu yang dianggap berharga dalam tasawuf. Bukan sahaja penyebaran ilmu ini akan terus memberi pahala, tetapi ia juga merupakan salah satu cara untuk membimbing orang lain menuju kesedaran rohani.

Sufi juga percaya bahawa ilmu tanpa amalan adalah sesuatu yang tidak bermakna. Ilmu perlu diamalkan, kerana ilmu yang tidak disertai dengan tindakan dianggap sebagai sia-sia. Dalam konteks ini, Sufi mengingatkan bahawa ilmu yang membawa seseorang kepada pengabdian penuh kepada Allah SWT akan menjadi bekalan yang paling berharga di akhirat.

Dari sudut pandangan tasawuf, falsafah “Datang Kosong, Pulang Pun Kosong” mengajak manusia untuk menyedari bahawa kehidupan dunia hanyalah ilusi yang sementara. Segala harta dan pencapaian duniawi tidak membawa nilai hakiki di sisi Allah. Namun, amalan dan ilmu yang dilakukan dengan hati yang tulus ikhlas, bebas daripada keinginan duniawi, akan menjadi bekalan yang dihitung di akhirat.

Bagi seorang Sufi, tujuan hidup adalah untuk mencapai fana’ (lebur dalam kesedaran ketuhanan) dan baqa’ (kekal dengan Allah). Amalan dan ilmu yang membawa kepada pencapaian ini adalah yang akan dihisab dan diberi ganjaran di akhirat. Mereka yang pulang dengan hati yang suci, amalan yang ikhlas, dan ilmu yang memandu manusia kepada Allah adalah yang akan mendapat keredhaan dan ganjaran yang abadi.

Dasar Penghalaan Semula DNS

DNS

Oleh Shahabuddin Amerudin

Pengenalan

Dasar penghalaan semula Sistem Nama Domain (DNS) yang dicadangkan oleh kerajaan Malaysia baru-baru ini telah menimbulkan pelbagai reaksi dalam kalangan masyarakat, termasuk beberapa orang ahli politik yang menyokong arahan Menteri Komunikasi untuk tidak meneruskan pelaksanaannya. Langkah ini bertujuan menyekat laman web berbahaya seperti pornografi dan judi, namun turut menimbulkan kebimbangan terhadap potensi sekatan kepada aktiviti sah dalam talian. Artikel ini bertujuan untuk menganalisis isu ini secara kritikal, menilai impak pelaksanaan dasar tersebut, dan mencadangkan kaedah alternatif yang lebih sesuai dan lestari.

Isu Utama

Walaupun niat kerajaan untuk menyekat akses kepada laman sesawang berbahaya adalah baik, pelaksanaan penghalaan semula DNS bukanlah kaedah yang ideal. Dasar ini mempunyai kelemahan yang ketara, di mana ia bukan sahaja menjejaskan akses kepada laman web yang mengandungi kandungan haram, tetapi turut berisiko menjejaskan akses kepada kandungan sah yang lain. Dalam dunia digital yang semakin kompleks, banyak aktiviti dalam talian yang sah mungkin secara tidak sengaja terkesan oleh sekatan ini, menyebabkan kebimbangan dalam kalangan pengguna internet yang sah.

Lebih daripada itu, rakyat juga risau akan kemungkinan penyalahgunaan kuasa yang boleh mengakibatkan sekatan terhadap kebebasan bersuara. Walaupun dasar penghalaan semula DNS dimulakan dengan niat baik, terdapat risiko politik di mana pihak yang berkuasa mungkin menggunakan kaedah ini untuk menyekat akses kepada laman sesawang atau akaun media sosial yang kritikal terhadap kerajaan. Ini akan memberi kesan langsung kepada prinsip kebebasan bersuara, yang merupakan elemen penting dalam sebuah negara demokratik.

Prestasi Penyedia Perkhidmatan Internet (ISP) Tempatan

Isu lain yang turut dibangkitkan ialah prestasi DNS yang disediakan oleh Penyedia Perkhidmatan Internet (ISP) tempatan. Terdapat aduan daripada rakyat bahawa perkhidmatan internet yang disediakan sering kali perlahan dan tidak dapat bersaing dengan perkhidmatan DNS yang ditawarkan oleh syarikat luar seperti Google dan Cloudflare. Perkhidmatan DNS yang perlahan akan menyebabkan kelewatan dalam akses kepada laman web dan menjejaskan pengalaman pengguna secara keseluruhan.

Dalam era teknologi tinggi ini, kelajuan internet merupakan faktor utama yang perlu diberi perhatian. Pengguna harus diberikan kebebasan untuk memilih perkhidmatan DNS yang mereka percayai dan sesuai dengan keperluan mereka. Sekiranya perkhidmatan ISP tempatan tidak mampu menyaingi syarikat-syarikat luar, rakyat akan terus bergantung kepada perkhidmatan asing, yang pada masa sama menimbulkan isu keselamatan data dan privasi.

Risiko Privasi Pengguna

Dasar penghalaan semula DNS juga menimbulkan persoalan mengenai privasi pengguna. Jika ISP dan syarikat telekomunikasi diberikan kawalan penuh terhadap akses laman web pengguna, ini akan memberi mereka akses kepada maklumat peribadi dan tingkah laku dalam talian pengguna. Hal ini membangkitkan kebimbangan terhadap potensi pelanggaran privasi, terutama dalam konteks di mana maklumat tersebut boleh digunakan oleh pihak yang berkepentingan. Dalam era di mana privasi dalam talian semakin terancam, kerajaan perlu memastikan bahawa dasar-dasar yang diperkenalkan tidak mengorbankan hak-hak privasi pengguna.

Cadangan Alternatif

Sebagai alternatif kepada penghalaan semula DNS, kerajaan boleh mempertimbangkan kaedah yang lebih spesifik dan berfokus untuk menyekat laman web berbahaya tanpa menjejaskan akses kepada laman web yang sah. Salah satu kaedah yang lebih sesuai ialah menggunakan teknologi kecerdasan buatan (AI) dan pembelajaran mesin (machine learning) untuk memantau dan menyaring kandungan secara automatik. Sistem ini boleh mengenal pasti kandungan yang tidak sesuai dan hanya menyekat laman web yang benar-benar menyalahi undang-undang.

Selain itu, kerajaan perlu meningkatkan prestasi perkhidmatan DNS yang disediakan oleh ISP tempatan. Ini boleh dilakukan dengan melabur dalam infrastruktur teknologi yang lebih maju, serta memberi insentif kepada syarikat-syarikat tempatan untuk membangunkan teknologi setaraf dengan syarikat-syarikat luar. Pada masa sama, pengguna perlu diberikan kebebasan untuk memilih perkhidmatan DNS yang mereka percayai tanpa sekatan.

Kesimpulan

Secara keseluruhannya, penghalaan semula DNS bukanlah kaedah yang paling berkesan untuk menyekat akses kepada laman web berbahaya. Dasar ini boleh menjejaskan akses kepada kandungan sah, memperlahankan prestasi internet, dan membangkitkan persoalan privasi pengguna. Sebagai langkah alternatif, kerajaan perlu mengutamakan penggunaan teknologi yang lebih canggih seperti kecerdasan buatan untuk menyekat kandungan yang haram secara lebih spesifik. Pada masa sama, ISP tempatan perlu mempertingkatkan perkhidmatan mereka supaya pengguna dapat menikmati internet yang pantas dan selamat tanpa perlu bergantung kepada perkhidmatan luar.

Skim Perkhidmatan Jurugeospatial dan Juruukur dalam Perkhidmatan Awam

malaysia

Oleh Shahabuddin Amerudin

Di dalam Perkhidmatan Awam Malaysia, skim perkhidmatan Jurugeospatial dan Juruukur memainkan peranan penting dalam bidang pemetaan dan pengukuran. Walaupun terdapat perbezaan ketara antara kedua-dua skim ini, terdapat juga beberapa persamaan yang penting. Artikel ini akan menerangkan perbezaan dan persamaan antara kedua-dua skim perkhidmatan ini dengan memberikan beberapa contoh bidang tugas mereka.

Skim perkhidmatan Jurugeospatial, yang terdiri daripada 31 perjawatan, mempunyai tanggungjawab yang unik dalam pengurusan data geospatial dan penyediaan peta digital. Tugas utama mereka termasuk reka bentuk peta elektronik, peta tematik, dan peta topografi. Skop tugas ini melibatkan penyediaan maklumat geospatial yang diperlukan untuk pelbagai tujuan kerajaan seperti pertahanan, pembangunan negara, pengurusan sumber, pendidikan, dan pentadbiran. Sebagai contoh, Jurugeospatial mungkin terlibat dalam pembangunan peta digital untuk aplikasi ketenteraan atau perancangan bandar yang memerlukan data terkini dan terperinci. Ini menunjukkan bahawa peranan mereka lebih berfokus pada penghasilan dan analisis data geospatial menggunakan teknologi GIS (Geographic Information System) yang canggih.

Sebaliknya, skim perkhidmatan Juruukur terlibat dalam pelaksanaan kerja-kerja pengukuran yang lebih teknikal dan tradisional. Tugas mereka melibatkan pengukuran topografi, geodetik, kadaster, dan utiliti. Ini termasuk ukuran terabas kawalan piawai, ukuran kawalan, ukuran dinding dua tuan, ukuran pengambilan balik tanah, dan ukuran kawasan bandar serta luar bandar. Contoh praktikal bagi Juruukur adalah pengukuran untuk pembangunan infrastruktur seperti lebuh raya atau bandar baru, di mana ketepatan pengukuran adalah sangat kritikal. Ini menunjukkan bahawa Juruukur terlibat dalam aspek fizikal dan teknikal pengukuran yang memerlukan ketepatan tinggi dalam pemetaan dan dokumentasi tanah serta struktur.

Walaupun terdapat perbezaan dalam skop tugas dan kelayakan, terdapat juga beberapa persamaan penting antara kedua-dua skim perkhidmatan ini. Pertama, kedua-dua skim terlibat dalam pemetaan dan pengukuran yang menyumbang kepada pembangunan negara. Jurugeospatial menyediakan data yang boleh digunakan untuk analisis sumber dan perancangan, sementara Juruukur memastikan pengukuran yang tepat bagi kawasan yang berkaitan dengan penggunaan sumber seperti tanah pertanian, kawasan perlombongan, dan infrastruktur. Kedua-duanya menyokong objektif pembangunan negara melalui penghasilan data dan maklumat yang diperlukan untuk pelaksanaan projek-projek pembangunan.

Selain itu, Jurugeospatial dan Juruukur mungkin bekerjasama dalam projek-projek besar. Dalam banyak kes, mereka terlibat dalam projek pembangunan yang memerlukan integrasi antara peta digital dan pengukuran fizikal. Contohnya, dalam pembangunan sebuah bandar baru, Jurugeospatial mungkin menghasilkan peta digital dan analisis data untuk perancangan bandar, manakala Juruukur melakukan pengukuran fizikal untuk memastikan reka bentuk dan pembinaan adalah tepat. Kerjasama ini memastikan bahawa semua aspek projek dipertimbangkan dan dilaksanakan dengan baik.

Dari segi kelayakan, Jurugeospatial biasanya memerlukan latar belakang akademik dalam bidang geoinformatik, GIS, atau sistem maklumat geografi. Ini mungkin termasuk ijazah sarjana muda atau sarjana dalam bidang yang berkaitan. Mereka juga memerlukan latihan tambahan dalam perisian GIS dan teknologi pemetaan digital untuk melaksanakan tugas mereka dengan berkesan. Sebaliknya, Juruukur memerlukan kelayakan dalam bidang ukur, seperti ijazah dalam ukur tanah atau geomatik. Mereka perlu mempunyai pengetahuan mendalam mengenai standard pengukuran dan teknik pemetaan yang digunakan dalam industri. Latihan praktikal dalam penggunaan alat pengukuran dan perisian pemetaan adalah penting untuk memastikan ketepatan dan keberkesanan kerja mereka.

Secara keseluruhan, walaupun skim perkhidmatan Jurugeospatial dan Juruukur mempunyai skop kerja dan kelayakan yang berbeza, mereka berkongsi beberapa persamaan dalam cara mereka menyumbang kepada bidang pemetaan dan pengukuran. Kedua-dua skim ini memainkan peranan penting dalam sokongan terhadap pembangunan negara melalui penghasilan data yang tepat dan berkualiti serta melalui kerjasama dalam projek-projek besar yang memerlukan integrasi antara peta digital dan pengukuran fizikal.

Masa Depan Maritim Malaysia di Asia-Pasifik

disputed sea

Oleh Shahabuddin Amerudin

Geopolitik di Asia-Pasifik kini mengalami perubahan besar, terutama dengan semakin banyaknya pertikaian maritim yang mempengaruhi kestabilan serantau. Dalam ulasan yang diterbitkan dalam Geospatial World (2024), Sachin Awana menyoroti peningkatan pengaruh China di kawasan ini. Dia mencatat penempatan kapal-kapal tentera laut China di Pangkalan Tentera Laut Ream di Kemboja sebagai contoh strategi China untuk memperluaskan kehadirannya melalui pinjaman, projek infrastruktur, dan pangkalan tentera laut, seringkali mencipta kebergantungan kepada hutang dengan negara-negara kecil. Artikel ini membincangkan bagaimana perkembangan ini memberi kesan kepada kestabilan rantau dan menekankan kepentingan undang-undang antarabangsa dan teknologi dalam menangani pertikaian maritim. Bagi Malaysia, yang mempunyai kepentingan maritim di Laut China Selatan, ini adalah masa untuk menilai semula keupayaan tentera laut, kerjasama serantau, dan penggunaan teknologi dalam pemantauan maritim.

Pengaruh China yang semakin besar memberi cabaran langsung kepada negara-negara kecil di Asia Tenggara, termasuk Malaysia. Beijing yang aktif dalam negara seperti Pakistan, Sri Lanka, dan kini Kemboja menimbulkan kebimbangan mengenai kestabilan rantau ini, kerana China menggunakan hubungan ini untuk mengukuhkan kehadiran tenteranya. Dengan kedudukan strategiknya di Asia-Pasifik dan perairan yang dipertikaikan di Laut China Selatan, Malaysia perlu bertindak proaktif. Langkah pertama yang penting adalah memperkukuh keupayaan tentera laut. Malaysia perlu memodenkan armada tenteranya dan meningkatkan teknologi pengawasan untuk memastikan perairan wilayahnya dilindungi dengan baik. Dengan pengembangan jangkauan tentera laut China, Malaysia memerlukan kehadiran maritim yang lebih kukuh dan dilengkapi teknologi canggih untuk menghalang pencerobohan.

Selain daripada peningkatan ketenteraan, Malaysia perlu memperkukuh kerjasama serantau. Mengadakan latihan tentera laut bersama dan berkongsi maklumat dengan jiran-jiran seperti Indonesia, Filipina, dan Vietnam boleh membantu membentuk barisan bersatu untuk melindungi Laut China Selatan. Usaha kerjasama ini tidak hanya akan meningkatkan keselamatan serantau tetapi juga menunjukkan komitmen Malaysia terhadap penyelesaian aman di perairan yang dipertikaikan. Susunan keselamatan kolektif juga boleh memastikan negara-negara kecil, termasuk Malaysia, tidak terdedah kepada gerakan geopolitik kuasa besar.

Peranan teknologi, seperti yang ditekankan dalam artikel tersebut, adalah sangat penting dalam konteks ini. Ketersediaan sistem satelit untuk pemantauan maritim menyediakan sumber yang sangat berharga bagi Malaysia. Kemajuan teknologi satelit, seperti yang dibangunkan oleh syarikat seperti PierSight, membolehkan pengumpulan data hampir masa nyata, yang penting untuk mengesan aktiviti haram di laut seperti penangkapan ikan yang tidak terkawal dan tumpahan minyak. Malaysia perlu menjalin kerjasama dengan firma teknologi yang pakar dalam pengawasan maritim untuk memantau sempadan maritimnya dengan lebih efektif. Penggunaan data geospatial secara strategik bukan sahaja membantu dalam penguatkuasaan undang-undang tetapi juga melindungi persekitaran marin.

Tambahan pula, Malaysia perlu memperkuat usaha diplomatiknya dalam memperjuangkan undang-undang maritim. Terlibat dalam forum antarabangsa seperti Konvensyen Pertubuhan Bangsa-Bangsa Bersatu tentang Undang-Undang Laut (UNCLOS) akan memberi Malaysia peluang untuk menuntut peraturan berasaskan undang-undang di Asia-Pasifik. Dengan meningkatkan kesedaran mengenai pentingnya undang-undang maritim antarabangsa, Malaysia juga boleh memainkan peranan penting dalam mempromosikan pengurusan lautan yang lestari dan bertanggungjawab. Mematuhi UNCLOS adalah penting untuk menangkis pendekatan selektif China terhadap kerangka undang-undang antarabangsa, memastikan pertikaian diselesaikan berdasarkan piawaian yang diiktiraf secara global.

Malaysia juga berpeluang untuk memposisikan dirinya sebagai negara maritim yang bertanggungjawab dengan mempromosikan amalan lestari. Selain mengamankan sempadan maritimnya, Malaysia perlu menekankan kepentingan melindungi biodiversiti marin dan mengamalkan amalan penangkapan ikan yang lestari. Dengan memperjuangkan perkara-perkara ini, Malaysia bukan sahaja dapat melindungi sumbernya sendiri tetapi juga meningkatkan daya tariknya kepada pelabur dan rakan antarabangsa yang berminat dalam kelestarian. Pendekatan ini selaras dengan keutamaan global dalam pemuliharaan marin dan boleh meningkatkan kedudukan diplomatik Malaysia.

Kesimpulannya, ketika pertikaian maritim terus membentuk geopolitik Asia-Pasifik, Malaysia perlu mengambil pendekatan pelbagai aspek untuk melindungi kepentingan maritimnya. Dengan meningkatkan keupayaan tentera laut, memupuk kerjasama serantau, memanfaatkan teknologi pengawasan canggih, memperjuangkan undang-undang antarabangsa, dan mempromosikan amalan lestari, Malaysia boleh mengukuhkan kedudukannya sebagai pemain utama dalam mengekalkan keamanan dan kestabilan di rantau ini.

Sumber: Geospatial World. (2024).Disputed claims in the South China Sea. April-June 2024 Issue.

Open Data and AI for Environmental Justice: Insights and Implications

AI

By Shahabuddin Amerudin

The article from Geospatial World highlights an interview with Amen Ra Mashariki, Director of AI and Data Strategies at the Bezos Earth Fund, on the intersection of open data, AI, and environmental justice (Geospatial World, 2024). The interview covers a wide range of topics, including the importance of open data for equitable climate solutions, the role of AI in processing large datasets, and ethical considerations in the geospatial domain. This review article will critically examine the perspectives presented, focusing on the practical applications and challenges of using open data and AI for environmental justice.

Understanding Environmental Justice and Open Data

Mashariki defines environmental justice as ensuring that communities historically left out of discussions around climate and technology transitions are integrated into future solutions​ (Geospatial World, 2024). While this sentiment aligns with current global movements toward inclusion and equity, the operationalization of such ideals is complex. The concept of environmental justice is multifaceted, encompassing not only legal and political components but also economic and social equity. Open data serves as a critical tool for leveling the playing field, allowing affected communities to have the same access to information as government agencies or large corporations. This democratization of data could indeed empower marginalized groups, yet challenges remain in making data accessible and usable for non-expert populations. Research suggests that data literacy programs and intermediary organizations play crucial roles in ensuring that open data benefits these communities (Pulsipher et al., 2020).

AI and the Analysis of Environmental Data

Mashariki touches on a key point: the sheer volume of data generated from environmental monitoring sources, such as satellites, can be overwhelming. He emphasizes that AI’s ability to process and extract insights from large datasets is vital for developing solutions. While AI can significantly enhance the ability to analyze environmental data, the article underestimates the challenge of applying AI in this domain. Machine learning models, especially deep learning, require large amounts of labeled data to train, and environmental datasets are often noisy, incomplete, or imbalanced (Bolton & Hand, 2021). AI applications also face interpretability issues, making it difficult to ensure that the insights derived from these systems are not only accurate but also actionable in the context of environmental justice.

Ethics in AI and Data Management

A recurring theme in the interview is the ethical management of data, especially when dealing with personal or community-level information. Mashariki’s discussion of “granularity” in data control raises important questions about privacy and data sovereignty. He advocates for individuals having oversight over their data, which resonates with principles of data justice (Dencik et al., 2019). However, the practical implementation of these ideas, particularly in the environmental sector, faces significant obstacles. Large tech companies often control the infrastructure for storing and processing environmental data, which could limit the agency of local communities. Moreover, ethical frameworks around AI, especially in the geospatial domain, are still evolving, and there are gaps in ensuring that AI systems do not perpetuate or exacerbate existing inequalities.

Open Data’s Accessibility

While Mashariki extols the virtues of open data, the reality is that accessibility to data is often limited by technical, economic, and political barriers. Open data repositories may be publicly available, but they require high levels of data literacy to analyze and interpret effectively. This issue is particularly acute in low-resource settings where environmental justice initiatives are most needed. Studies show that the mere availability of data does not guarantee its utility for marginalized communities unless there are concerted efforts to build capacity in data use (Heeks, 2017).

Conclusion

The interview with Amen Ra Mashariki provides valuable insights into the role of open data and AI in advancing environmental justice. However, the discussion glosses over several critical challenges, particularly the technical and ethical hurdles in applying AI to environmental datasets. While open data holds promise for democratizing access to information, without addressing issues like data literacy and control, its potential impact may be limited. Moving forward, interdisciplinary efforts involving policymakers, technologists, and community leaders will be essential to ensure that AI and open data truly serve the cause of environmental justice.

References

Bolton, R. J., & Hand, D. J. (2021). Machine learning and environmental data: A review of challenges. Environmental Data Science Journal, 10(2), 25-35.

Dencik, L., Hintz, A., Redden, J., & Treré, E. (2019). Data justice: Towards a new ethical framework for datafication. Information, Communication & Society, 22(7), 881-895.

Geospatial World. (2024). Open Data & AI for Environmental Justice. April-June 2024 Issue.

Heeks, R. (2017). Information and Communication Technology for Development (ICT4D). Routledge.

Pulsipher, A., Xiao, Y., & Lester, J. (2020). Open data for the public good: The roles of intermediaries and data literacy in leveraging environmental data. Data Science Journal, 19(1), 12-19.

A Critical Analysis of Geospatial Intelligence in an Uncertain World

GeoINT

By Shahabuddin Amerudin

The article titled “GEOINT in an Uncertain World Order” by Itay Bar-Lev, published in Geospatial World (April-June 2024), offers an expansive overview of how Geospatial Intelligence (GEOINT) is shaping military and civilian operations in the modern world. It highlights key trends, including multi-domain integration, space-based surveillance, disaster response, and advanced geospatial analytics through AI technologies like large language models (LLMs). While the article provides a detailed exploration of the technological advancements in GEOINT, it could benefit from deeper analysis of certain challenges and potential ethical concerns surrounding the field.

One of the strengths of the article is its comprehensive overview of current trends in GEOINT. It provides a thorough explanation of multi-domain integration, particularly in military applications. By referencing the Ukraine conflict, where commercial satellite imagery, open-source intelligence, and real-time social media data were used to predict troop movements, the article underscores how GEOINT has become vital in strategic decision-making. The inclusion of space-based persistent surveillance and reconnaissance further illustrates the critical role of continuous data collection in modern intelligence operations, particularly in monitoring real-time changes on the battlefield.

The article also excels in demonstrating practical applications of GEOINT in disaster management. The examples of the 2020 Beirut explosion and the 2024 floods in Brazil effectively illustrate the value of satellite imagery and geospatial data in coordinating emergency response efforts. The use of Synthetic Aperture Radar (SAR) satellites in these scenarios to track flood progression despite weather conditions showcases the practical, life-saving benefits of GEOINT. This aspect of the article successfully emphasizes the real-world impact of geospatial technologies in disaster response and management, supporting its argument that GEOINT is essential in both defense and humanitarian contexts.

However, one of the critiques of the article lies in its overly optimistic portrayal of artificial intelligence, particularly the role of LLMs in geospatial analytics. While the potential of LLMs such as GPT-4 in analyzing large datasets is acknowledged, the article does not delve into the challenges that these technologies pose. Research has shown that LLMs can produce biased or unreliable results, particularly when dealing with sensitive or ambiguous data (Bender et al., 2021). In the context of GEOINT, where accuracy is paramount in decision-making, over-reliance on machine-generated outputs could result in significant errors. A more balanced discussion of these challenges would help readers understand both the advantages and limitations of using AI in geospatial intelligence.

Additionally, the article only briefly touches on the topic of data security and privacy, which is a critical issue in GEOINT. With the increasing use of space-based technologies and real-time geospatial data, safeguarding sensitive information from cyber-attacks is becoming a top priority (NIST, 2020). A more in-depth exploration of the risks associated with GEOINT data, such as unauthorized access to military or civilian infrastructure data, would have enriched the discussion on the potential vulnerabilities in the system. Addressing the need for stronger cybersecurity measures would ensure a more holistic view of the complexities involved in implementing GEOINT technologies.

The article also leaves the ethical concerns surrounding GEOINT largely unaddressed. As GEOINT becomes more advanced, particularly in surveillance and military applications, questions about the responsible use of this technology are inevitable. The militarization of space and the potential invasion of privacy through space-based monitoring systems are serious ethical concerns that deserve attention (Wright, 2021). Although the author mentions the need for ethical frameworks, the article does not provide any substantial discussion on how to balance the benefits of GEOINT with respect for privacy rights and international regulations. A more detailed examination of these ethical issues would have added valuable depth to the article’s conclusions.

Moreover, the article focuses heavily on defense-related applications, with less emphasis on civilian uses of GEOINT. While the brief mentions of digital twins and Civil Engineering Intelligence (CIVINT) touch on the civilian potential of GEOINT, these sections are underdeveloped. GEOINT has significant implications for urban planning, smart cities, and environmental monitoring, areas that could have been explored further (Wilson & Gross, 2023). Expanding the discussion to include specific case studies in civilian applications would have provided a more balanced perspective on the diverse utility of geospatial intelligence in non-military sectors.

In conclusion, while the article offers an insightful look into the future of GEOINT, it tends to be overly optimistic about the role of artificial intelligence and lacks sufficient discussion on data security, privacy, and ethical concerns. The practical applications of GEOINT in military and disaster response contexts are well-documented, but a more critical exploration of its limitations would enhance the credibility of the article. Furthermore, expanding the focus to include civilian applications and ethical issues would provide a more comprehensive understanding of the transformative power of GEOINT across multiple sectors. Despite these critiques, the article succeeds in highlighting the exciting potential of GEOINT technologies in shaping a more data-driven and informed future.

References

Bender, E. M., Gebru, T., McMillan-Major, A., & Shmitchell, S. (2021). On the dangers of stochastic parrots: Can language models be too big? In Proceedings of the 2021 ACM Conference on Fairness, Accountability, and Transparency (pp. 610-623). Association for Computing Machinery.

National Institute of Standards and Technology (NIST). (2020). Security and privacy controls for information systems and organizations (Special Publication 800-53, Rev. 5). U.S. Department of Commerce.

Wright, D. (2021). The ethical implications of military use of space. Journal of Peace and Conflict Studies, 28(3), 12-26.

Wilson, J., & Gross, M. (2023). Geospatial intelligence for smart cities: Opportunities and challenges. Urban Analytics and Smart City Studies, 35(4), 67-80.

Eyes in the Sky: Satellites Capture Devastation in Global Conflict Zones

Eyes in the Sky: Satellites Capture Devastation in Global Conflict Zones

By Shahabuddin Amerudin

Recent satellite imagery has unveiled stark and vivid evidence of destruction and displacement in some of the world’s most volatile regions. The detailed images, compiled in a report titled “Eyes in the Sky: Satellites Reveal Global Conflict Hotspots”, provide a chilling look into ongoing wars, civil unrest, and international disputes across multiple continents. These visuals not only highlight the scale of devastation but also underline the urgent need for humanitarian aid and conflict resolution efforts.

The Syrian Civil War: Unrelenting Destruction

Syria’s civil war, a conflict that has spanned over a decade, continues to cause immense suffering. Satellite images from Idlib province reveal a city ravaged by airstrikes, showcasing the brutal impact of ongoing clashes between government forces, anti-government rebels, and international powers. According to the report, “Turkish-backed rebels in the northwest and US-supported Syrian Kurdish forces in the northeast are driving the devastation, creating a deadly standoff” (Geospatial World, 2024).

The Sudan Civil War: Marketplaces Turned Battlegrounds

Sudan’s civil war, which erupted after a power struggle between the Sudanese Armed Forces (SAF) and paramilitary groups in 2019, is wreaking havoc on the nation’s economy and infrastructure. One particularly grim satellite image shows a drone strike targeting Khartoum’s markets, a once-bustling center of commerce now turned into a warzone. “This ongoing conflict is severely disrupting humanitarian operations, deepening the nation’s crisis” (Geospatial World, 2024).

Ethiopia’s Internal Conflict: Ethnic Strife and Displacement

Ethiopia, too, is embroiled in violence after the war with the Tigray People’s Liberation Front (TPLF). Ethnic tensions between Amhara and Oromo militias are further destabilizing the region. Military build-ups along the Ethiopian-Eritrean border and subsequent clashes are fueling displacement and humanitarian crises. According to the report, this conflict has deepened “in the aftermath of the war with TPLF” (Geospatial World, 2024).

Israel-Palestine: A Renewed Cycle of Violence

In the Middle East, tensions between Israel and Palestine flared in late 2023, prompting a severe military response. Satellite imagery highlights the destruction of Al-Shifa Hospital in Gaza following Hamas-led attacks on Israel. The Israeli Defense Forces responded with intense air and ground operations, signaling an escalation in the long-standing conflict. “The renewed violence has once again put the region in the global spotlight, with rising casualties on both sides” (Geospatial World, 2024).

Russia-Ukraine War: Relentless Shelling

Russia’s invasion of Ukraine, which began in February 2022, continues to dominate headlines and remains one of the most significant geopolitical conflicts of recent years. Satellite images of eastern Ukraine, specifically the Petrivka region, show heavy shelling and widespread destruction. “The ongoing battle for control in the eastern and southern regions of Ukraine has intensified, with no clear end in sight” (Geospatial World, 2024).

Nagorno-Karabakh Conflict: Displacement Amid Conflict

The longstanding dispute between Armenia and Azerbaijan over the Nagorno-Karabakh region has seen sporadic outbreaks of violence, the latest causing mass displacement of Armenians from the area. Satellite images capture Armenians fleeing the Nagorno-Karabakh Autonomous Oblast (NKAO), as tensions boil over. “This conflict remains a significant flashpoint, with international implications for regional stability” (Geospatial World, 2024).

Afghanistan’s Instability: Chaos Post-US Withdrawal

In Afghanistan, chaos has reigned since the withdrawal of US forces in 2021. The Taliban’s return to power has resulted in insurgency, economic collapse, and worsening humanitarian conditions. Images from Hamid Karzai International Airport in Kabul show the extent of the damage caused by fighting, highlighting the ongoing instability. “Afghanistan is once again on the brink of collapse, with aerial and ground attacks further destabilizing the nation” (Geospatial World, 2024).

Myanmar Civil War: A Nation in Chaos

Myanmar has plunged into civil war since the 2021 military coup. Satellite imagery reveals the destruction of key infrastructure, such as the bridge in Buthidaung, a symbol of the country’s collapsing political and social order. More than two million civilians have been displaced, with pro-democracy forces clashing against military rule. The United Nations has called it “one of the most significant human rights crises in the world today” (Geospatial World, 2024).

A Global Call for Action

These satellite images, sourced from Digital Globe, Maxar, and other providers, are more than just pictures of destruction. They are undeniable evidence of the need for urgent intervention in these conflict zones. Each hotspot, whether it’s the Syrian Civil War, the Ethiopian conflict, or the ongoing war in Ukraine, showcases the human cost of war and the pressing need for diplomatic solutions.

As conflicts rage on across the globe, these satellite images provide critical insights into the extent of damage and suffering on the ground. While they offer a bird’s-eye view, the real challenge lies in mobilizing international resources to prevent further loss of life and support displaced communities.

Sources:

Geospatial World. (2024). Eyes in the Sky: Satellites Reveal Global Conflict Hotspots. April-June 2024 Issue.

Cabaran Demografi Malaysia: Penurunan Populasi dan Kadar Bujang

rakyat Malaysia

Oleh Shahabuddin Amerudin

Malaysia kini sedang menghadapi cabaran demografi yang semakin membimbangkan, iaitu penurunan kadar kelahiran dan peningkatan jumlah individu bujang. Menurut statistik terbaru, kadar kelahiran di Malaysia telah menurun dengan ketara sejak tahun 1980. Pada tahun tersebut, seorang wanita di Malaysia melahirkan purata lima orang anak, tetapi menjelang tahun 2022, angka ini telah menurun kepada hanya 1.6 anak per wanita (Department of Statistics Malaysia, 2023). Ini adalah kadar kelahiran yang jauh di bawah paras penggantian generasi, yang memerlukan purata 2-3 anak per wanita untuk mengekalkan jumlah populasi semasa. Dalam pada itu, data juga menunjukkan bahawa Malaysia berada di tangga ketiga dalam kalangan negara ASEAN dengan kadar individu bujang yang tinggi, iaitu 44.68% (ASEAN Socio-Cultural Community, 2023). Fenomena ini menimbulkan kebimbangan kerana kedua-dua masalah ini saling berkaitan dan berpotensi membawa kepada masalah sosioekonomi yang lebih mendalam pada masa hadapan.

Punca kepada penurunan kadar kelahiran di Malaysia adalah pelbagai dan kompleks. Pertama sekali, kos sara hidup yang semakin meningkat memberi tekanan kepada pasangan muda untuk menangguhkan perkahwinan dan pembentukan keluarga. Kajian mendapati bahawa golongan muda semakin memberi keutamaan kepada kerjaya dan kestabilan kewangan sebelum berkahwin atau mempunyai anak (Nagarajan, 2022). Ini juga berkait rapat dengan perubahan gaya hidup moden, di mana pasangan muda lebih cenderung untuk mengejar kerjaya dan menangguhkan komitmen untuk berkahwin dan membina keluarga. Selain itu, peningkatan jumlah wanita yang bekerja juga menyumbang kepada penurunan kadar kelahiran. Walaupun penyertaan wanita dalam tenaga kerja merupakan perkembangan positif, ia turut menimbulkan cabaran dalam mengimbangi kerjaya dan kehidupan keluarga, terutama apabila kemudahan sokongan seperti penjagaan anak dan cuti bersalin yang mencukupi tidak tersedia secara meluas (UNICEF Malaysia, 2023).

Peningkatan jumlah individu bujang di Malaysia juga merupakan satu fenomena yang tidak boleh diabaikan. Berdasarkan data ASEAN, hampir separuh daripada populasi Malaysia berstatus bujang, sama ada kerana belum berkahwin, bercerai, atau menjadi balu (ASEAN Socio-Cultural Community, 2023). Antara faktor utama yang menyumbang kepada keadaan ini termasuklah kos perkahwinan yang tinggi dan keutamaan untuk mengejar pendidikan dan kerjaya sebelum memasuki alam perkahwinan. Selain itu, perubahan sosial dan nilai budaya juga memainkan peranan, di mana semakin ramai individu muda melihat perkahwinan sebagai sesuatu yang tidak perlu didahulukan dalam kehidupan mereka. Kesannya, semakin banyak pasangan memilih untuk berkahwin pada usia yang lebih tua, sekali gus mengurangkan tempoh masa untuk membentuk keluarga yang lebih besar (Lee & Harun, 2022).

Bagi menangani masalah ini, kerajaan perlu mengambil langkah-langkah strategik dalam jangka masa pendek dan panjang. Dalam jangka masa pendek, kerajaan boleh memberikan insentif kewangan kepada pasangan muda yang baru berkahwin, seperti bantuan kewangan dan potongan cukai bagi setiap anak yang dilahirkan. Inisiatif seperti ini bukan sahaja akan membantu mengurangkan beban kewangan keluarga muda, malah dapat menggalakkan lebih ramai pasangan untuk mempunyai lebih ramai anak. Selain itu, akses kepada rawatan kesuburan juga perlu ditingkatkan, terutamanya bagi mereka yang menghadapi masalah untuk hamil. Perkhidmatan kesuburan seperti rawatan IVF perlu disubsidi atau ditawarkan pada harga yang mampu milik, untuk meningkatkan kadar kelahiran di kalangan pasangan yang ingin mempunyai anak (Ramli & Amiruddin, 2023).

Dalam jangka masa panjang, kerajaan perlu memperkenalkan dasar-dasar yang menyokong keseimbangan antara kerja dan keluarga. Ini termasuklah menyediakan kerja fleksibel, tempoh cuti bersalin yang lebih lama, dan sokongan penjagaan anak yang lebih baik untuk wanita bekerja. Dasar ini penting untuk memastikan wanita tidak perlu memilih antara kerjaya dan keluarga, malah boleh mengimbangi kedua-duanya dengan lebih baik (UNICEF Malaysia, 2023). Di samping itu, perumahan mampu milik juga perlu ditingkatkan, terutamanya bagi golongan muda yang baru berkahwin. Program seperti “Rent-to-Own” perlu diperluaskan untuk membantu pasangan muda memiliki rumah tanpa bebanan kewangan yang besar (Ministry of Housing and Local Government, 2022).

Masyarakat juga perlu memainkan peranan dalam mengatasi cabaran ini. Pendidikan mengenai nilai perkahwinan dan kehidupan berkeluarga perlu dipromosikan dalam kalangan generasi muda. Keluarga dan komuniti boleh memainkan peranan penting dengan memberikan sokongan moral dan emosi kepada pasangan muda untuk membina keluarga. Selain itu, komuniti boleh menggalakkan perkahwinan yang sederhana, bagi mengurangkan tekanan kos perkahwinan yang sering menjadi halangan bagi ramai pasangan muda. Inisiatif ini perlu disokong dengan kempen kesedaran mengenai nilai dan kepentingan institusi perkahwinan dalam masyarakat (Zakaria & Roslan, 2023).

Secara keseluruhannya, masalah penurunan kadar kelahiran dan peningkatan jumlah individu bujang di Malaysia memerlukan tindakan kolektif daripada kerajaan, masyarakat, dan keluarga. Dasar-dasar yang menyokong keluarga, sokongan kewangan kepada pasangan muda, dan usaha untuk meningkatkan keseimbangan antara kerja dan keluarga adalah antara langkah-langkah penting yang perlu diambil. Jika langkah-langkah ini dilaksanakan dengan berkesan, Malaysia boleh menghadapi cabaran demografi ini dengan lebih baik dan memastikan kestabilan sosioekonomi yang mampan pada masa hadapan.

Rujukan:

ASEAN Socio-Cultural Community. (2023). ASEAN demographic trends: Population, fertility and aging. ASEAN Secretariat.

Department of Statistics Malaysia. (2023). Population and demographic report: Malaysia in transition. Putrajaya: DOSM.

Lee, K. C., & Harun, N. (2022). Changing marriage trends in Malaysia: Socioeconomic impacts on young adults.Journal of Social Sciences, 15(2), 120-135.

Ministry of Housing and Local Government. (2022). Affordable housing for the younger generation. Putrajaya: KPKT.

Nagarajan, V. (2022). The role of career development in delaying marriage among young Malaysians. Malaysian Journal of Sociology, 14(1), 23-40.

Ramli, S., & Amiruddin, A. (2023). Reproductive health services in Malaysia: Access and affordability. International Journal of Health Policy, 9(1), 45-60.

UNICEF Malaysia. (2023). Women’s participation in the workforce: Balancing career and family. UNICEF Malaysia.

Zakaria, M. Z., & Roslan, N. F. (2023). Promoting family values in Malaysia: A community-based approach. Malaysian Journal of Family Studies, 10(3), 65-78.